SEBAHAGIAN
ADAB THOLIB DAN MANFAAT MASA
Ketika
kami dalam perjalanan ke Singapura, Allah Ta'ala telah mentaqdirkan keadaan
jalan yang begitu sesak dan macet sekali. Sehingga
perjalanan daripada Johor Bahru ke Bangunan Tradisi Halaqah, Raden Mas, di Jalan Joo Chiat Road hampir melewati 4 jam.
Saya
melihat ini adalah hikmah mengapa Allah Ta'ala melewatkan perjalanan kami. Masakan
tidak, dalam tempoh tersebut, kami dapat gunakannya dengan bermuzakarah
pelbagai perkara dan ilmu khususnya ilmu mustholah hadits.
Di
saat itu juga, kami dapat mendengar hadits-hadits yang termaktub dalam Syama'il
Muhammadiyah yang dibacakan oleh Al-Fadhil Ustaz Muhammad Ariff Jasiman. Hampir
80 buah hadits juga telah dibacanya. Alhamdulillah..
Al-Fadhil
Ustaz Ariff sangat menjaga adab-adab terhadap masyaikh. Sungguh pun beliau mahu
membaca hadits-hadits tersebut, beliau terlebih dahulu menghantar "sms"
kepada faqir untuk menyatakan hajatnya itu, sekalipun ketika itu beliau hanya
duduk di belakang kami. Lalu faqir menyampaikannya kepada syaikhina Asy-Syeikh Muhammad
Husni Al-Langkati حفظه الله تعالى .
Mengapa
beliau tidak berterus terang saja menyuarakan hasratnya itu? Barangkali beliau
bimbang jika diucapkan hasratnya itu akan mengganggu kerancakan perbualan faqir
bersama Syeikh Husni. Atau kerana meletakkan sikap gerun dan rasa hormat kepada
guru-gurunya. Adalah kurang adab jika si tholib itu bertanya atau meminta
sesuatu secara melulu terhadap gurunya.
Hal
ini mengingatkan faqir kepada beberapa kisah yang pernah diriwayatkan oleh
guru-guru faqir. Antaranya pernah satu
hari datang anak khalifah al-Mahdi kepada Syuraik رحمه
الله تعالى sambil bersandar
kepada dinding dan bertanyakan tentang satu hadits. Maka Syuraik tidak
menghiraukannya. Kemudian ditanya lagi oleh anak khalifah itu, tetapi Syuraik
tetap tidak melayaninya.
Lalu
si anak khalifah itu berkata : "apakah patut tuan syeikh menghina
anak-anak khalifah?" Mendengarkan itu, lalu Syuraik menjawab :
لا, ولكن العلم أجل عند الله من أن أضيعه
"Tidak,
tetapi ilmu itu lebih agung di sisi Allah Ta'ala dan tidak patut samasekali
saya menghinanya."
Kemudian
anak khalifah tadi terus duduk melutut dengan penuh tawadhuk. Lalu Syuraik
berkata :
هكذ يطلب العلم
Beginilah
cara orang yang menuntut ilmu." (intaha)
Daripada
AbdurRahman Bin Harmalah al-Aslami katanya :
ما كان إنسان يجترئ على سعيد بن المسيب يسأله عن
شيء حتى
يستأذنه كما يستأذنا لأمير
"Tiada
siapa berani bertanya sesuatu kepada Said bin al-Musayyib sehinggalah beliau
mengizinkannya sepertimana sikap seorang rakyat terhadap penguasa yang tidak
berani bertindak sewenang-wenang kecuali setelah diizinkan." (intaha)
Demikianlah
akhlak tholib terhadap mathlub. Ilmu dan berkah itu pasti terhasil selama mana
kita sentiasa menjaga ilmu dan adab.
Dalam
kitab Dhabtul Lisaan yang ditulis oleh Syeikh Abdul 'Adzim Bin Sya'ban
Al-Mishri حفظه الله تعالى, terdapat satu ibarat yang begitu berharga.. katanya :
العلم والأداب كنزان لا ينفذان, وسراجان لا يطفأن,
وحلتان لا تبليان, من نالهما أصاب الرشاد وعرف طريق المعاد وعاش رفيعا بين العباد
"Ilmu
dan adab adalah dua simpanan yang tidak putus, dua cahaya yang tidak pudar, dan
dua bejana yang tidak lapuk, barangsiapa yang menerima keduanya, maka akan
mendapat kemuliaan dan mengetahui jalan yang lurus dan dia hidup dalam
kesejahteraan antara manusia." (intaha)
Maka
beruntunglah orang-orang yang meletakkan ilmu dan adab di hadapan mereka. Akan
selalulah berbahagia bagi mereka yang sentiasa memakai selendang ilmu dan adab.
Dahulu
pernah syaikhuna al-Faqih asy-Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari حفظه الله تعالى
menceritakan tentang perjalanan ilmunya. Beliau selalu mengikuti rehlah dan
jaulah gurunya asy-Sٍyeikh al-Lahji رحمه الله تعالى . Dalam perjalanan mereka, guru kami yang 'alim asy-Syeikh
Nuruddin pasti mengambil kesempatan untuk membacakan kepada gurunya itu
khususnya kitab-kitab hadits.
Faqir
juga sering menganjurkan kepada murid-murid faqir agar mencontohi bagaimana
para ulama memanfaatkan masanya untuk
meraih ilmu dan berkah. Sungguhpun berada dalam perjalanan, ambillah peluang
untuk menambah ilmu. Jangan biarkan masa yang terluang itu terbiar begitu
sahaja.
Ambil
ingatlah akan Sabda Rasulullah صلى الله عليه وآله وسلم :
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
"Dua
ni'mat yang ramai manusia terpedaya dengannya : ni'mat sihat dan ni'mat lapang
masa."
Maka
manfaatkanlah masa sebaiknya. Khalifah Umar bin Abdul Aziz رضي الله عنه
pernah berkata :
إن الليل والنهار يعملان فيك, فاعمل فيهما
"Sesungguhnya malam dan
siang itu ditugaskan Allah untuk berkhidmat kepadamu, maka hendaklah kamu bijak
menggunakan masa yang ada padanya." (intaha)
Berkata
al-Imam al-Hasan Al-Bashri رحمه الله تعالى :
يابن آدم! إنما أنت أيام, فإذ ذهب يوم ذهب بعضك
"Wahai anak adam,
sesungguhnya kamu adalah umpama hari-hari. Maka apabila berlalu satu hari,
bererti telah berlalu sebahagian hidupmu." (intaha)
Janganlah
dikenang dengan sedikitnya ilmu yang didapati dalam perjalanan atau dalam
kenderaan itu. Tetapi himpunlah yang sedikit itu agar dia menjadi banyak dan
berguna di hari kemudian.
Perhatikanlah
perkataan yang diucapkan oleh Imam Baha'uddin al-Halabi an-Nahwi رحمه الله تعالى
:
أن ضم القليل إلى القليل مع الدوام عليه، يتكون منه
الكثير الهائل العجيب
"Bahawasanya
menghimpunkan sedikit demi sedikit secara berterusan itu akan menghasilkan
hasil yang banyak lagi menakjubkan." (intaha)
Imam
Ibnu 'Aqil رحمه الله تعالى meninggalkan pesan yang indah, katanya :
اليوم شيء وغداً مثله *** من نخب العلم التي تلتقط
يحصل المرء بها حكمةً *** وإنما السيل اجتماع النقط
"Hari
ini sedikit esok sedikit lagi, daripada mutiara ilmu yang dikutip, dengan cara
ini seseorang itu akan mencedok hikmah, kerana sesungguhnya bah itu hanya akan
berlaku dengan berhimpunnya air hujan."
Untuk
menghayati bagaimana para ulamak dahulu memanfaatkan masa mereka, maka faqir
anjurkan kepada semua pembaca blog ini agar meneliti kitab berharga karangan
al-'Allaamah Syaikhul Muhaddits al-Faqih Abdul Fattah Abu Ghuddah al-Halabi رحمه الله تعالى
yang bertajuk :
"قيمة الزمن عند العلماء "
Kitab
itu sangat penting untuk di baca dan dibuat muhasabah bukan sahaja kepada para
ulama dan asatizah, bahkan juga kepada para penuntut ilmu agama.
Dahulu
faqir ada mencatatkan sedikit kisah mengenai beliau (Al-Fadhil Ustaz Ariff) di
: SINI & SINI.
KETELITIAN
SYEIKH MUHAMMAD HUSNI GINTING AL-LANGKATI
Berbalik
kepada pembacaan Hadits Syama'il Muhammadiyyah dalam kenderaan tersebut, ia
tidak terhenti kepada semata-mata pembacaan, tetapi juga sempat dita'liq pula
oleh Syeikh Muhammad Husni Ginting حفظه الله تعالى pada beberapa buah
hadits. Kami juga memberikan hasyiah pada beberapa kalimah dan istilah yang
perlu.
Apabila
al-fadhil ustaz Ariff menemui beberapa kemusykilan, beliau segera bertanya
untuk mendapatkan penjelasan. Begitulah sikap yang sepatutnya ada pada setiap
penuntut ilmu. Jangan malu bertanya, kerana bertanya itu merupakan anak kunci
untuk mendapatkan khazanah ilmu.
Rasulullah
صلى الله عليه وآله وسلم bersabda :
العلم خزائن ومفتاحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله، فإنه
يؤجر فيه أربعة: السائل والمعلم والمستمع والمجيب لهم
"Ilmu
itu merupakan khazanah berharga, dan anak kunci untuk memperolehinya adalah
dengan bertanya. Maka bertanyalah kamu, semoga Allah merahmati kamu. Kerana
sesungguhnya diberi pahala padanya empat golongan : orang yang bertanya, dan
orang yang mengajarkan, dan orang yang mendengar dan orang yang kasih kepada
tiga golongan tersebut."
Berkata
Al-'Allaamah Asy-Syeikh Zainuddin Bin Ali Al-Malibariy رحمه الله تعالى :
واستفسر الأستاذ واترك ما بدا *** لبديه فهمك من كتاب
واسألا
"Mintalah penjelasan kepada
gurumu dan tinggalkanlah pemahamanmu dari sebuah kitab yang datang secara
spontan, dan janganlah malu untuk bertanya." (intaha)
Kami
juga bertukar-tukar pandangan berkenaan beberapa masalah yang timbul berkait
dengan hadits-hadits yang dibacakan. Ke'aliman Syeikh Husni terserlah apabila
beliau sempat mentahqiq beberapa kesalahan baris yang mengakibatkan kesalahan
makna dan maksud.
Contohnya
: pada hadits yang ke 7, pada kalimah ( رجلا ) , kitab "Keagungan Peribadi
Rasulullah " terbitan Ikatan Penuntut Ilmu Pulau Pinang yang digunakan
oleh Ustaz Ariff itu telah memberi baris dhammah (depan) pada huruf jim ( رَجُلاً ),
sedangkan sepatutnya huruf jim itu mesti dibaris dengan kasrah (bawah) ( رَجِلاً ).
Jika
huruf jim itu dibaca dengan baris dhammah (depan), maka ia membawa makna
lelaki. Dan jika ia dibaris kasrah (bawah), maka ia membawa makna kerinting. Dan
inilah makna yang sebenar yang dikehendaki dalam hadits tersebut.
Contoh
yang lain pula, pada hadits ke 47, pada kitab tersebut tertulis : ( وبرأسه ردغ أو قال ردغ من حناء ), sedangkan yang betul adalah ( وبرأسه
ردع أو قال ردغ من حناء ),
dengan ada perbezaan antara mu'jamah dan muhmalah di antara huruf ghin dan 'ain ( غ & ع) tersebut.
Ini
sebahagian sahaja yang faqir sebutkan di sini daripada ketelitian dan ke'aliman
Syaikhuna Asy-Syeikh Muhammad Husni Ginting Al-Lankati Al-Azhari. Semoga Allah
Ta'ala sentiasa memelihara beliau.
MENGAMBIL
ILMU DARI GURU DAN AHLINYA
Beginilah
beruntungnya apabila mendapatkan sesuatu ilmu itu daripada seorang guru dan
bukan mendapatkannya semata-mata daripada buku atau internet dengan tanpa guru.
Seringkali
sudah faqir berpesan, kepada diri faqir dan kepada sekelian murid mahupun
sahabat, berusahalah mendapatkan ilmu dengan berwasilahkan guru yang ahli.
Ianya sangat menguntungkan duniamu dan akhiratmu.
As-Sayyid
Alawi Bin Ahmad As-Saqaf رحمه الله تعالى pernah berkata :
إن المشيخة شأنها عظيم, وامرها عال جسيم
"Sesungguhnya
guru itu kedudukannya sangat penting dan peranannya amat tinggi lagi
besar." (intaha)
Lihatlah
para a'immah terdahulu dan para ulama terkemudian, luar biasa kepandaian mereka
kerana mereka belajar dan mendapat bimbingan daripada para guru. Hati mereka
terus disingkapkan segala futuh oleh Allah Ta'ala lantaran usaha mereka
mendahulukan guru sebagai pembukanya.
Hujjatul
Islam al-Imam al-Ghazali رحمه الله تعالى pernah mengingatkan kita dengan katanya :
فاعلم, أن الاستاذ فاتح ومسهل, والتحصيل معه اسهل واروح
"Ketahuilah
olehmu, bahawasanya guru itu adalah pembuka (yang masih tertutup) dan
memudahkan (yang rumit). Mendapatkan ilmu dengan adanya bimbingan guru akan
lebih mudah dan lebih menyenangkan." (intaha)
Perhatikanlah
juga kalam al-Habib Ahmad Bin Abi Bakar Al-Hadhrami رحمه
الله تعالى :
إن الأخذ من شيخ له تمام الاطلاع مما يتعين على طالب
العلم. واما مجرد المطالعة بغير شيخ اتكالا على الفهم فقليلة الجدوى اذ لا بد ان
تعرض عليه مشكلات لا تتضع له إلا إن حلها شيخ
"Bahawasanya
mengambil ilmu dari seseorang guru yang sempurna pembacaannya itu dipandang
penting bagi orang yang menuntut ilmu. Dan adapun semata-mata muthala'ah tanpa
ada bimbingan seorang guru kerana mengikut pemahaman sendiri sahaja, maka adalah
sedikit hasilnya, kerana jika dia menemukan kemusykilan-kemusykilan, tidak akan
jelas baginya kecuali adanya huraian daripada seorang guru." (intaha)
Mengambil
ilmu langsung dari kitab atau dari internet dengan tanpa melalui keterangan
guru itu bukan sahaja tidak mendatangkan hikmah dan meluaskan pencerahan,
bahkan seringkali menghasilkan kesalahan yang lebih banyak daripada kebenaran.
Telah
berkata Al-'Allaamah Ahmad an-Nahrowi رحمه الله تعالى :
فمن أخذ العلوم من
الكتب ولم يأخذها من أفواه المشايخ كان خطؤه أكثر من صوابه
"Barangsiapa
mengambil ilmu langsung dari kitab dan tidak dari lisan para masyaikh, maka
kesalahannya lebih banya daripada kebenarannya." (intaha)
Marilah
kita hayati beberapa gubahan syair yang indah, yang dapat memahamkan kita
betapa perlunya mengambil ilmu daripada seorang guru.
من يأخذ العلم عن شيخ مشافهة *** يكن عن الزيغ والتحريف
في حرم
"Barangsiapa
yang mengambil ilmu dari seorang guru secara langsung berhadap-hadapan, nescaya
akan terjagalah dia dari kesesatan dan kekeliruan."
وإن بتغاء العلم دون معلم *** كموقد مصباح وليس له دهن
"Dan bahawasanya menuntut
ilmu tanpa ada bimbingan dari guru, laksana seseorang yang menyalakan pelita,
padahal pelita itu tidak berminyak."
اذا رمت العلوم بغير شيخ *** ضللت عن الصراط المستقيم
"Apabila engkau mencari ilmu
tanpa guru, maka engkau akan sesat dari jalan yang lurus."
كل من يطلب العلوم فريد *** دون شيخ فإنه في ضلال
"Setiap orang yang menuntut
ilmu secara tersendiri tanpa guru, maka sesungguhnya dia berada dalam
kesesatan."
Setelah
kita memahami kepentingan ini, maka tidak hairanlah kita sering mendengar kalam
ulama yang mengatakan :
من تعلم العلم وليس له شيخ فشيخه شيطان
"Barangsiapa yang belajar
sesuatu ilmu, dan tiada baginya guru, maka gurunya adalah syaithan."
Kenyataan
ini terbit adalah kerana para ulama kita hanya ingin menjaga dan memelihara
sanad aliran ilmu daripada guru kepada murid. Guru manakah yang mahukan
muridnya tersesat jalan?. Apatah lagi jika ilmu yang ingin dituntut itu adalah
ilmu agama!
Perkara
ini sebenarnya telah pun menjadi ijma'. Perhatikanlah kalam al-Imam al-Muhaqqiq
Ibn Arafah al-Maliki رحمه الله تعالى :
أن الإجماع على أن علم الشرائع لا يكون إلا بقصد التعليم
"Bahawa ijma' telah
menyimpulkan bahawa ilmu agama itu tidak boleh diperoleh kecuali dengan sengaja
belajar iaitu mengambil ajaran guru." (intaha)
Dalam
tafsir Ruuhul Bayan, dicatatkan bahawa al-Imam Abu Yazib al-Bustami قدس الله سره
pernah menegaskan :
من لم يكن له شيخ فشيخه الشيطان
"Barangsiapa
tidak ada baginya guru (dalam bimbingan agamanya), nescaya gurunya adalah
syaithan." (intaha)
Apa
lagi jika ada orang yang mahu mempelajari ilmu tasawuf yang daqa'iq, yang
halus-halus, yang tinggi-tinggi, tetapi tidak mahu berguru. Tidak takutkah
bahawa hasilnya nanti adalah pancaran nur yang dihasilkan oleh tipudaya
syaithan?? dan bukannya pancaran nur ladduni Ilahi?!
Renungkanlah
sebaris bait ini baik-baik :
من لم يكن خلف الدليل مسيرة *** كثرت عليه طرائق الأوهام
"Sesiapa yang tidak berjalan
dibelakang petunjuk (syeikh mursyid), nescaya banyaklah menimpa atasnya
jalan-jalan kesamaran." (intaha)
Semoga
ambil insaf bagi mereka yang sering meremehkan pengajian bertalaqqi dan
bermusyafahah bersama guru, murabbi dan mursyid. Demikian juga kepada insan
yang gemar mendewa-dewakan ilmu dihujung jari bersama syeikh googlenya dan
mursyid internetnya. Semoga taufiq dan hidayah Allah Ta'ala sentiasa bersama
kita. Aamiin.
PERIHAL
TONGKAT
Alhamdulillah,
kami tidak dilalaikan oleh kesesakan dan kesibukan jalan raya. Bahkan kami
menjadi asyik mendengarkan hadits-hadits mengenai sifat, akhlak dan kemuliaan
Rasulullah .
Dalam
perjalanan itu, faqir sentiasa memegang tongkat milik Syeikh Husni. Tiba-tiba Syeikh
Husni berkata : "Ya ustaz, antum seperti Syeikh Usamah (Al-Azhari). Beliau
(Syeikh Usamah Al-Azhari) suka memegang tongkat saya bila kami bertemu.."
Faqir
tersenyum saja.. semoga berkahnya para ulama itu mengalir kepada faqir yang
haqir ini. Aamiin..
Tiba-tiba Syeikh
berkata lagi : "ya ustaz, bila antum mahu pakai tongkat?"
"Insya'Allah..
hanya sekarang belum masanya ya syaikh.." Faqir menjawab perlahan sambil
tunduk malu kepada Rasulillah صلى الله عليه وآله وسلم . Bukankah menggunakan tongkat ketika
musafir itu sunnah Rasulullah?. Faqir mengingatkan diri sendiri di dalam hati.
Ya Allah, ampunilah al-faqir..
Faqir juga teringat ketika bersama syaikhina Al-Murabbi Al-'Aalim Al-'Aamil Az-Zaahid Ash-Shufi Asy-Syeikh Hj Abdul Qadir Bin Muhammad Yusuf (Tok Ayah Musa) حفظه الله تعالى, beliau pernah menyerahkan tongkatnya kepada faqir. Sungguh keberkatan itu masih dirasai. Dan yang lebih penting dari itu, beliau seakan-akan mengisyaratkan kepada faqir akan penggunaan tongkat yang merupakan sebahagian akhlak dan sunnah para Nabi.
al-Imam
al-Qurtubiy رحمه الله تعالى ada meriwayatkan bahawa Maimun Bin Mahran رضي الله تعالى عنه berkata :
إمساك العصا سنة للأنبياء وعلامة للمؤمن
" Bertumpu pada tongkat itu adalah sunnah para anbiya' dan alamat bagi orang mukmin."
" Bertumpu pada tongkat itu adalah sunnah para anbiya' dan alamat bagi orang mukmin."
Tidak menjadi
syarat bagi orang yang mahu menggunakan tongkat itu bahawa ia harus dhaif dan
tidak berdaya. Sebahagian para solehin itu adalah orang yang gagah namun tetap
menghayunkan tongkatnya kerana ia mengetahui apa yang tidak diketahui oleh
orang-orang yang jahil.
Pernah al-Imam
Asy-Syafi'e رضي الله تعالى عنه ditanya :
ما لك تكثر من إمساك العصا وأنت لست بضعيف
"Mengapakah
tuan sering menggunakan tongkat, sedangkan tuan tidak lemah?"
Beliau
menjawab ringkas :
لأتذكر
أني مسافر
"Aku
memakai tongkat untuk mengingati diriku bahawa aku sedang dalam musafir (dari
negeri dunia menuju ke negeri akhirat)."(intaha)
Sungguh
halus naluri dan cara fikir imam yang agung ini. Memang benar! Ini kerana
tongkat adalah lambang kepada tempat berpaut. Ia menjadi isyarat bahawa dunia
ini hanyalah tempat kita berpaut bagi mendapatkan bekalan untuk kehidupan yang
kekal di negeri akhirat kelak.
Tidakkah
kita pernah mendengar sabda Nabi صلى الله عليه وآله
وسلم :
كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
"Jadilah
kamu di dunia ini seakan-akan kamu seorang pedagang atau orang yang melewati
suatu jalan."
Beginilah
cara para auliya' berfikir. Setiap yang Allah Ta'ala ciptakan itu tidaklah
lain, melainkan dapat mengajak kita berfikir supaya kembali kepada Allah سبحانه وتعالى .
Berkenaan
faedah dan manafaat menggunakan tongkat itu, cukuplah faqir datangkan perkataan
Al-Imam Al-Hasan Al-Bashri رحمه الله تعالى :
فيها ست خصال: سنة للانبياء، وزينة الصلحاء، وسلاح على
الاعداء، وعون للضعفاء، وغم المنافقين، وزيادة في الطاعات
"Bagi
orang yang menggunakan tongkat itu, padanya ada enam kelebihan, iaitu : sunnah
para anbiya', dan perhiasan orang-orang soleh, dan menjadi senjata terhadap
musuh, dan pembantu bagi orang-orang yang lemah, dan mendukacitakan orang-orang
munafiq, dan dapat meningkatkan ibadah dalam berbuat taat."
Jika
ingin mengetahui faedah menggunakan tongkat ini dengan lebih luas, silalah
rujuk dalam tafsir al-Qurthubiy.
BERSAMBUNG..
إن شاء الله
