Thursday, August 30, 2007

Penjelasan al-Fadhil Tuan Guru Syeikh Muhammad Nuruddin Marbu al-Banjari







Biodata Tuan Guru Syaikh Nuruddin al-Banjari telah disiarkan dahulu.. http://tarbiyyahibnumasran.blogspot.com/2007/04/mengenali-tuan-guru-syeikh-nuruddin.html

Seruan kami, Jadilah pejuang kemerdekaan!

SERUAN KAMI, JADILAH PEJUANG KEMERDEKAAN.
(siri 1)

Marilah kita merenungi firman Allah swt;

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

" Sesungguhnya kami telah bangkitkan di setiap kalangan ummat itu akan seorang Rasul supaya menyeru manusia mengabdikan diri kepada Allah dan menjauhkan thaghut "
(An-Nahl : 36 )

Begitulah kenyataan Allah swt yang menegaskan bahawa tugas besar Rasul-rasul alaihimus solatu was salam adalah :

1. Menyeru umat manusia supaya mengabdikan diri hanya kepada Allah swt.
2. Menyeru umat manusia supaya menjauhkan thaghut.

Perkara ini memberi gambaran kepada kita terdapat unsur perjuangan pembebasan (kemerdekaan) yang menjadi tugas utama Rasul-rasul alaihimus solatu was salam. Perjuangan pembebasan atau kemerdekaan itu dapat kita simpulkan seperti berikut ;

1. Perjuangan membebaskan umat manusia dari mengabdikan diri kepada yang lain daripada Allah – supaya mengabdikan diri hanya kepada Allah swt.
2. Perjuangan membebaskan umat manusia dari belenggu thagut - supaya menjauhkan thaghut.

Perkara ini sangat difahami oleh golongan para sahabat dan salafus soleh. Ianya telah disimpulkan dalam ucapan Rub’ie bin ‘Amir yang masyhur ketika berhadapan dengan panglima tentera Farsi yang bernama Rustam :

إن الله بعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده و من ضيق الدنيا إلى سعتها و من جور الأديان إلى عدل الإسلام .

“Sesungguhnya Allah telah mengutuskan kami untuk mengeluarkan (memerdekakan) manusia dari perhambaan sesama hamba, kepada menghambakan diri hanya kepada Allah yang maha Esa, mengeluarkan manusia (memerdekakan) dari kesempitan dunia kepada keluasannya dan mengeluarkan manusia (memerdekakan) dari kedholiman ideology kepada keadilan Islam.”

(Lihat : Min Fiqhid Daulah Fil Islam, Dari. Yusuf al Qaradhawi. Hlm : 20, Ctkn. Darul Syuruq Qaherah.)

Dari kenyataan Rub’ie bin ‘Amir tersebut, dapat kita pecahkan kepada beberapa tugas tuntutan kemerdekaan seperti berikut ;

1. Tugas memerdekakan umat dari perhambaan sesama hamba/makhluk – kepada menghambakan diri hanya kepada Allah Yang Maha Esa,
2. Tugas memerdekakan umat dari mentaliti/wawasan keduniaan yang sempit – kepada keluasanya serta keluasan akhirat,
3. Tugas memerdekakan umat dari belenggu kezaliman thagut/ideology/agama ciptaan manusia – kepada keadilan Islam yang syumul.

Inilah juga tugas kita. Perlu kita sedari dan fahami, bahawa tugas menuntut dan mencapai kemerdekaan menurut perspektif di atas, akan tetap berjalan berterusan sehinggalah ke hari qiamat.

Sabda Rasulullah saw;

لَاْ تَزَاْلُ طَاْئِفَةٌ من أمَّتي على الحقِّ ظاهرينَ لا يضُرُّهُم من خَذَلهِم حتَّى يأتي أمرُ اللهِ

“Akan senantiasa ada di kalangan umatku kumpulan/kelompok yang berjuang memenangkan kebenaran, yang tidak berupaya memudaratkan mereka akan orang-orang yang memulau mereka, hinggalah ke saat datangnya urusan Allah (yakni kiamat)”.
(Riwayat Imam at-Tirmizi)[ Sunan at-Tirmizi, hadis no. 2330.]

Firman Allah swt :

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

“Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).”
(Aali Imraan : 144)

Oleh itu saudara-saudaraku sekelian, perjuangan kita dalam mencari kemerdekaan menurut perspektif di atas adalah berterusan. Masih ada ruang dan peluang untuk kita menjadi pejuang kemerdekaan.

Jadilah pejuang kemerdekaan yang mendapat keredhaan Allah swt. Firman Allah ;

فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

“Oleh itu, Allah memberikan mereka pahala dunia (kemenangan dan nama yang harum) dan pahala akhirat yang sebaik-baiknya (nikmat syurga yang tiada bandingannya). Dan ingatlah, Allah sentiasa mengasihi orang-orang yang berbuat kebaikan”.
(Surah Aali Imran : Ayat 148)

Menuntut dan mencapai kemerdekaan menurut perspektif di atas sudah pasti tidak akan tercapai tanpa kita menggabungkan diri kita (intima’) dengan jamaah Islamiyyah. Sabda nabi saw ;

لَاْ تَزَاْلُ طَاْئِفَةٌ من أمَّتي على الحقِّ ظاهرينَ لا يضُرُّهُم من خَذَلهِم حتَّى يأتي أمرُ اللهِ

“Akan senantiasa ada di kalangan umatku kumpulan/kelompok yang berjuang memenangkan kebenaran, yang tidak berupaya memudaratkan mereka akan orang-orang yang memulau mereka, hinggalah ke saat datangnya urusan Allah (yakni kiamat)”.
(Riwayat Imam at-Tirmizi)[ Sunan at-Tirmizi, hadis no. 2330.]

Kenyataan ini jelas menyatakan kalimat “Tho’ifah” yang bermaksud kelompok atau jamaah. Di dalam hadith yang lain, Rasulullah saw bersabda ;

تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِيْنَ وَ إِماَمَهُمْ

“Kamu hendaklah beriltizam (komited) dengan Jamaah Ummat Islam dan pemimpin mereka .”
(Riwayat : Bukhari dan Muslim )

Allah swt berfirman ;

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ

“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh.”
( As-Saaf:4)

Firman-Nya lagi ;

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ

“Dan orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka (adalah) menjadi penolong bagi sebahagian yang lain.”
(at-Taubah : 71)

Firman-Nya lagi ;
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ

“Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.”
(al-Maaidah : 2)

Dalil yang diberikan ini memadai sebagai hujjah bahawa perjuangan menuntut kemerdekaan itu mestilah berlaku secara amal jama’ie dan perlu kepada penggabungan (intima’) bersama jamaah Islamiyyah.

Pastiya jamaah Islamiyyah itu mempuyai ciri-cirinya. Perlu kita fahami bahawa ciri-ciri jamaah Islamiyyah yang diberi jolokan sebagai “hizbullah” ini asasnya telah digariskan oleh allah swt.

Firman Allah swt ;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)

“wahai orang-orang yang beriman, sesiapa yang menyeleweng dari kalangan kamu, daripada agamanya, Allah akan melahirkan golongan, dikalangan umat Islam,,, yang menentang penyelewengan itu, golongan itu bersifat,,, Allah menyintai mereka,, dan mereka menyintai Allah,, mereka merendah diri kepada orang-orang yang beriman,,, mereka nenunjukan kekuatan, kepada orang-orang yang ingkar menentang,,, mereka berjihad kepada jalan allah,,, dan mereka tidak takut terhadap celaan orang-orang yang mencela,, yang demikian itu kurniaan allah, diberikan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya,, Sesungguhnya Allah itu Maha Luas Kurniaan-Nya, lagi Maha Mengetahui,”

“Sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).”

“Dan barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, Maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah (hizbullah) Itulah yang pasti menang.”
(al-Maaidah : 54-56)

Melalui firman ini, dapat kita simpulkan bahawa di antara ciri-ciri dan sifat-sifat Hizbullah itu,, adalah:,,

1. Allah mencintai mereka dan mereka mencintai Allah,,
2. mereka merendah diri terhadap orang-orang mukmin,,,
3. mereka bersikap tegas terhadap orang-orang kafir,,
4. mereka berjihad pada jalan Allah,,
5. mereka tidak takut kepada celaan orang yang mencela,,
6. mereka memberi wala’ kepada Allah dan Rasul-Nya,,, dan kesetiaan kepada pemimpin Mukmin,
7. mereka mendirikan solat, menunaikan zakat dan sentiasa ruku’ tunduk dan patuh kpd allah swt,
8. kemudian,,, mereka yakin! kepada janji kemenangan daripada Allah swt,,

Inilah dia asas kepada sifat jamaah Islamiyyah yang wajib kita gabungkan diri dalam usaha menuju dan memperjuangkan kemerdakaan menurut perspektif di atas.

Jangan mudah kita terpedaya dengan slogan jamaah atau puak-puak tertentu tetapi hakikatya jauh daripada jamaah islamiyyah yang telah digariskan oleh Allah swt. Dan jangan pula kita menyangka bahawa perjuangan menuntut kemerdekaan ini dapat dilakukan secara individu.

Memperjuangkan kemerdekaan semestinya tidak dapat lari daripada system politik (siyasah). Oleh itu sekiranya mencari kemerdekaan dengan memisahkan deen dan siyasah adalah pejuang kemerdekaan yang sia-sia.

Perkataan asal siyasah digunakan oleh Rasulullah SAW dalam hadithnya:

كانت بنوا إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي

“Dahulunya Bani Israel dipimpin oleh para Nabi, tatkala wafat seorang Nabi maka dibelakangnya terdapat Nabi (lagi) dan sesungguhnya tiada seorang pun lagi Nabi selepas Aku ( Rasulullah ), dan diikuti oleh para pemimpin…”

(Riwayat Bukhari no 3268 , Muslim no 1842, Ahmad no 7947, Ibnu Majah 2871. Hadith Shahih)

Bukankah telah dijelaskan bahawa antara tugas besar Rasul-rasul alaihimus solatu was salam adalah :

Menyeru umat manusia supaya mengabdikan diri hanya kepada Allah swt.
Menyeru umat manusia supaya menjauhkan thaghut.

Telah dinyatakan juga bahawa terdapat unsur perjuangan pembebasan (kemerdekaan) yang menjadi tugas utama Rasul-rasul alaihimus solatu was salam. Perjuangan pembebasan atau kemerdekaan itu dapat kita simpulkan seperti berikut ;

1. Perjuangan membebaskan umat manusia dari mengabdikan diri kepada yang lain daripada Allah – supaya mengabdikan diri hanya kepada Allah swt.
2. Perjuangan membebaskan umat manusia dari belenggu thagut - supaya menjauhkan thaghut.

Ini berdasarkan firman Allah swt ;

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

" Sesungguhnya kami telah bangkitkan di setiap kalangan ummat itu akan seorang Rasul supaya menyeru manusia mengabdikan diri kepada Allah dan menjauhkan thaghut "
(An-Nahl : 36 )

Maka ditegaskan sekali lagi, perjuangan mencari kemerdekaan dengan memisahkan deen dan siyasah adalah perjuangan mencari kemerdekaan yang tidak menepati Al-Quran dan Sunnah Rasulullah saw.

Hukum memperjuangkan kemerdekaan menurut perspektif di atas

Firman Allah swt ;

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“ Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, Iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)”
(surah al-Ahzab : 21)

Ayat di atas menerangkan bahawa Rasulullah saw adalah contoh ikutan yang paling baik, idola yang paling bagus untuk kita jadikan sebagai contoh dan panduan. Rasulullah saw adalah Bapa Kemerdekaan yang memiliki syafa’at al-uzma.

Rasulullah saw telah mendirikan daulah Islamiyyah yang mempunyai jiwa dan roh yang merdeka. Sebelum daripada itu, Rasulullah saw telah mengambil langkah bijak ke arah Daulah Islamiyyah yang merdeka.

Baiatul Aqabah (Baiatul Kubra) adalah merupakan sebahagian besar perancangan Nabi saw untuk membina kedaulatan Islam setelah 12 tahun baginda saw. bertungkus lumus membentuk Syakhsiyyah dan ‘Aqidah ummah agar mereka kembali mentauhidkan Allah dan memakmurkan muka bumi dengan sifat mahmudah .


Kandungan baiah itu sebagaimana yang diriwayatkan dari Jabir Rha. :
فقلنا يا رسول الله على ما نُبايِعُكَ قال تُبَايِعُوْنِيْ عَلى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ وَعَلى النَّفَقَةِ فِي اْلعُسْرِ وَاْليُسْرِ وَعَلى اْلأَمْرِ بِالْمَعْرُوْفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَعَلى أَنْ تَقُوْلُوْا فِي اللهِ لاَ تَأخُذُكُمْ لَوْمَةُ لاَئِمٍ وَعَلى أَنْ تَنْصُرُوْنِيْ إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ وَتَمْنَعُوْنِيْ مِمَّا تَمْنَعُوْنَ عَنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُم وَلَكُمُ الْجَنَّةُ

“diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah al Ansori rha.. “kami bertanya : “wahai Rasulullah, di atas dasar apakah kami berbaiah? Sabda Rasulullah saw : “ di atas dasar mesti dengar dan taat samada di masa cergas atau malas, di atas dasar bernafqah di masa susah atau senang, di atas dasar menyuruh kepada kebaikan dan menegah kemungkaran. Di atas dasar bangun kerana menegakkan agama Allah swt dengan tidak memperduli celaan orang-arang yang mencela dan di atas dasar memberi pertolongan kepadaku apabila aku tiba kepadamu, kamu pertahankan aku sebagaimana kamu mempertahankan diri kamu dan anak-anak kamu, jika kamu melakukan itu nescaya diberikan untuk kamu syurga.”
(Lihat : Al Mustadraak `Ala As Sohihaini. Muhammad Bin Abdullah Abu Abdullah Al Haakim An - Naisaaburi ( 321 – 405 H ) , Juz 2 , Hlm. 681. Darul Kutub Al `Ilmiyyah Beirut – 1990 . Tahqiq Oleh : Musthafa Abdul Qaadir`Ata’ Hadis No. 4251 .)

Allah swt berfirman ;

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ

“Sesiapa yang taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah,,”
(an-Nisa’ : 80)

Firman-Nya lagi ;

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

"Dan apa-apa yang dibawakan kepada kamu oleh Rasul hendaklah kamu menerimanya,, dan apa yang dilarang akan kamu oleh Rasul,, maka hendaklah kamu tinggalkannya."
(Al-Hasyr : 7)

Ketaatan kita kepada Allah dan Rasul-Nya adalah ketaatan yang Mutlaq. Berdasarkan kepada firman Allah swt ;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah..”
(Surah an-Nisa’ : 59)

Jesteru itu, Rasulullah saw bukan sahaja menjadi idola dan contoh ikutan, bahkan menjadi insan yang perlu ditaati.

Di antara sekian banyak arahan dan perintah Nabi saw, adalah sebagaimana yang tertera di dalam Piagam Madinah atau Miithaaqul Maadinah sebagai perlembagaan negara Islam merdeka yang pertama. Asas terpenting di dalam piagam ini ialah :
و أنكم مهما اختلفتم فيه من شئ فإن مرده إلى الله عزوجل و إلى محمد صلى الله عليه و سلم

“ Apa jua yang menjadi perselisihan dikalangan kamu maka tempat rujuknya ialah Allah Azza wa Jalla dan Muhammad saw. ”
(Lihat : Sirah Ibnu Hisyam , Juz. 1, Hlm. 502 – 503)

Rasulullah saw membina negara Islam merdeka dan meletakkan umatnya aman, harmoni, bahagia, tenang, selamat, bertamaddun, maju, berjaya dan kuat, di mana Islam menjadi asas dan sumber pedoman atau petunjuk, sementara ummah pula sebagai khalifah yang mentadbir dan mengurus kehidupan di dunia berasaskan agama.

Rasulullah saw juga tidak jemu-jemu menyeru umatnya agar membebaskan diri dari kegelapan dan kesesatan jahiliyyah kepada cahaya Ilahi yang bersinar-sinar. Apa jua perselisihan yang timbul dalam urusan umat, maka diperintahkan suapaya kembali kepada rujukan agong iaitu al-Quran dan Sunnah nabi Muhammad saw.

Maka kembali kepada rujukan agong Al-Quran dan Sunnah saw adalah perintah yang mesti ditaati. Perkara ini juga telah ditegaskan oleh Allah swt dalam firman-Nya ;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada pemimpin dari kalangan kamu (orang yang beriman). Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya ,,jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat.,, Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya.”
(Surah an-Nisa’ : 59)

Dalil ini menujukan ketegasan dalam mentaati Allah dan mentaati Rasul-Nya serta pemimpin-pemimpin jamaah Islam yang beriman. Juga perintah agar kembali kepada Al-Quran dan Sunnah saw.

Dalam hadith yang lain, Sabda Rasulullah saw;

“dari abu hurairah dari nabi saw, bahawa baginda bersabda: “aku tinggalkan dalam kalangan kamu dua perkara yang tidak akan sesat selagi kamu berpegang teguh kepada keduanya, iaitulah Kitab Allah (al-Quran) dan Sunnah Rasulullah !!”
(Riwayat Imam Malik dan Abu Daud)

Ini menunjukkan sekiranya kita berpegang teguh serta mengamalkan dengan dua sumber agong yang merupakan wahyu Ilahi, maka kita telah berusaha mentaati Allah dan Rasul-Nya serta tidak akan sesat.

Al-Quran telah memerintahkan kepada kita supaya memerdekakan/membebaskan agama daripada fitnah, supaya ad-deen itu hanya semata-mata untuk Allah. Firman Allah swt ;

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

“dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ad-deen itu seluruhnya (bebas) untuk Allah semata-mata.”
(al-Anfaal : 39)

Sebahagian ulamak menyatakan bahawa fitnah itu adalah tohmahan, ancaman, sekatan, kezaliman, penghinaan, diperintah serta mengadakan agama baru dan ideology yang bercanggah dengan Islam yang dilakukan oleh musuh-musuh islam.

Berdasar ayat di atas juga, di mana Allah swt menggunakan isim fe’el amar pada kalimat وَقَاتِلُوهُمْ yang menegaskan suatu perintah. Maka adalah WAJIB SYAR’IE bagi kita berjuang dan berperang menurut waqi’ ditempat masing-masing agar ad-deen itu dapat dibebaskan/dimerdekakan daripada fitnah tersebut dan sehinggalah ad-deen itu semata-mata untuk Allah.

Perlu kita fahami, agama kita akan sentiasa diperintah (tidak merdeka) dan difitnah selagimana Islam tidak mengambil tampuk pemerintahan, tujuan untuk menerajui pemerintahan pula tidak akan terlaksana tanpa politik (siyasah).

Kaedah Fiqhiyah menyebut :
الحريم له حكم ما هو حريم له
“apa yang berada disekeliling yang haram maka hukumnya juga adalah haram”

Ia juga diistinbadkan dari ayat :

وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا

“ Janganlah kamu menghampiri zina, kerana sesungguhnya ia adalah pekerjaan yang teramat buruk dan seburuk-buruk jalan ”
(al-Israa’ : 32)

Menurut Imam Suyuti As-Syafie dan Imam Zarkasyi al-Syafie (al-Bahrul Muhit) berkata ‘al-harim’ termasuk dalam perkara wajib, lalu timbullah kaedah :

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

“Jika tidak sempurna suatu kewajipan kecuali dengan suatu “perkara”, maka “perkara” itu turut menjadi wajib”.
(Lihat : Asbah wa an-Nazair : hlm 162)

Maka jalan kepada tertegaknya sebuah negara Islam yang mendaulatkan Aqidah dan Syari’at Allah serta merdeka menjadi wajib, sebagaimana wajibnya memerdekakan ad-deen dari difitnah. Menegakkan Aqidah dan Syari’at Allah dalam negara adalah wajib!.

Sebagaimana yang pernah ditegaskan oleh al-Faqih al-Ma’rof Ibnu Hazam al-Andalusi:

“Para ulama daripada Ahlussunnah wal jamaah, al-Murjiah, Syiah dan Khawarij berijma’ dalam mengatakan bahawa menegakkan pemerintahan Islam itu adalah wajib..”

Bahkan Al-Imam Al-Mawardi As-Syafi’e menyatakan bahawa syara’ dan ‘aqal sama-sama mewajibkan kita menegakkan pemerintahan Islam.
(lihat : Imam al-mawardi, al-Ahkam as-sultaniyah, hlm. 29-30)

Namun kewajipan tertegaknya sebuah negara Islam merdeka yang mendaulatkan Aqidah dan Syari’at Allah swt ini mustahil terlaksana, jika Islam tidak menguasai politik dan pemerintahan negara.

Kerana itu, berusaha, berjuang dan berjihad untuk mendapatkan kuasa politik bagi Islam adalah wajib hukumnya, bagi menyempurnakan kewajipan menegakkan sebuah negara Islam merdeka yang mendaulatkan Aqidah dan Syari’at Allah itu. Sekaligus membebaskan agama daripada fitnah dan ad-deen itu semata-mata untuk Allah.

Ini juga ada hubungkait dengan firman Allah swt ;

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً

“dan ingatlah, ketika tuhanmu berfirman kepada malaaikat, sesungguhnya aku akan jadikan di atas muka bumi itu seorang khalifah”
(al-Baqaarah : 30)


Perkataan khalifah atau khilafah ini, telah ditafsirkan oleh ulamak-ulamak muktabar. Sebahagiannya mentaarifkan seperti berikut ;

نيابة عن رسول الله صلى الله عليهم وسلم في حراسة الدين وسياسة الدنيا به
“Sebagai pengganti tugas Rasul dalam menjaga Agama dan mentadbir Dunia dengan berpaksikan agama”
(Lihat juga : Al-Ahkam as-Sultaniyyah, Al-Mawardi, hlm 29)

Daripada ini dapat juga kita fahami bahawa telah menjadi tugas kita untuk berjuang dan berusaha menjaga agama, dan mentadbir negara ini dengan agama!. Sudah tentu juga kemuncak menjaga agama dan mentadbir dunia ini dengan agama melambangkan kemerdekaan sebagaimana tuntutan firman Allah swt ;

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

“dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi fitnah, dan (sehingga) menjadilah ad-deen itu seluruhnya (bebas) untuk Allah semata-mata.”
(al-Anfaal : 39)

Dan oleh kerana waqi’ dalam negara kita mengamalkan system demokrasi berparlimen, maka ulamak kita telah berijtihad,, dengan mengambil pendekatan Muwajjahah Silmiyyah,,,,

Secara mudahnya begini, kita nak tadbir negara dengan agama,,, kita perlu ada kuasa 2/3 majoriti di parlimen, kita nak kuasa di parlimen, kita kene menang pilihanraya, kita nak menang pilihanraya, kita kene masuk pilihanraya, maka masuk berpilihanraya hukumnya wajib,

Kita nak masuk pilihanraya,,, kita kena ada parti,,, maka mewujudkan parti islam adalah wajib!! Maka bagi memperjuangkan kemerdekaan dalam perspektif yang dinyatakan serta mendapatkan kuasa politik dalam waqi’ negara kita (Malaysia) ini, tidak dapat tidak wajib kita bergabung (intima’) dengan harakah atau jamaah Islamiyyah yang tertua di Negara kita iaitu Parti Islam SeMalaysia (PAS).

Nak wujud parti islam kena ada ahli,, - maka jadi ahli adalah wajib! Hukum menggabungkan diri (intima’) dan komited (iltizam) dengan PAS adalah wajib.

Ahli saja tanpa pemimpin akan gagal – maka memilih pepimpin adalah wajib! Nak masuk pilihanraya kena ada calon – maka memilih calon adalah wajib! Calon pula mesti menang!- maka mengundi calon parti Islam hukumnya adalah wajib!

Ini berdalilkan juga kepada kaedah fiqhiyyah :

ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

“Jika tidak sempurna suatu kewajipan kecuali dengan suatu “perkara”, maka “perkara” itu turut menjadi wajib”.
(Lihat : Asbah wa an-Nazair : hlm 162)

Maka dapat kita simpulkan di sini, hukum menjadi pejuang kemerdekaan menurut perspektif yang dibentangkan adalah WAJIB SYAR’IE .

Oleh kerana itu, saya menyeru kepada diri saya dan saudara-saudara sekelian agar bersama-sama menjadi pejuang kemerdekaan! Setidak-tidaknya menjadi perintis kemerdekaan yang hakiki!

Sekian dulu untuk siri ini. Mudah-mudahan dapat memberi manafaat kepada kita semua. Kepada Allah swt jua saya memohon pertolongan dan taufiq. Semoga Allah memperkenankan..

ALLAHU AKBAR!! ALLAHU AKBAR!! ALLAHU AKBAR!!

Akhukum fillah;

Al-Faqir ilallah al-Ghaniy,
Ust. Ibrahim Hj Masran Al-Banjari
Tim. Pengerusi Lajnah Tarbiyyah & Latihan Perkaderan
Dewan Pemuda PAS Negeri Johor.

Monday, August 27, 2007

Kenangan sempena khatam kitab Miftahut Tajwid

Alhamdulillah.. Pengajian bertalaqi berjalan terus,,
kitab demi kitab telah dikhatamkan dgn pengajian dari kulit ke kulit..

Semoga Allah menjadikan kegigihan para penuntut ilmu
dan murid-murid ku sebagai amal soleh yang diredhai oleh Nya.

Semoga Allah memberi Istiqamah dalam diri murid-murid ku
untuk menjadi hamba-Nya yang cintakan ilmu,
beramal dgn ilmu dan ikhlas dengan ilmu..

Adapun hamba yang faqir lagi dha'if ini,
hanya mengharap redha dan keampunan Allah swt..
"Ya Ilahi, Anta maksudi, wa redhoKa mathlubi.."

Semoga pengajian kami mendapat redha Ilahi..
Semoga pondokku ini diberkati Allah.. Amin..


Buku Baru...

Alhamdulillah.. Segala puji bagi Allah.. walaupun dalam kesibukan menjalankan tugas, namun Allah swt tetap memberikan saya masa untuk menyiapkan buku kecil ini..

Buku ini asalnya adalah sebuah kertas kerja yang saya sediakan yang telah dibentang oleh al-Fadzil Ustaz Rosli Abdul Jabar ( YDP PAS KAWASAN KUANTAN, PAHANG) pada program Ijtima' Nuqaba' yang telah lalu..
Sebagaimana yang telah dijanjikan kepada sahabat2 dan bagi memenuhi permintaan sahabat2, maka saya salin kembali kertas kerja itu dalam bentuk buku kecil dan akan diterbitkan oleh LUJNAH TARBIYYAH & LATIHAN PERKADERAN DPPNJ.

Mudah-mudahan buku kecil ini menjadi permulaan bagi penerbitan "siri Tarbiyyah Islamiyyah Harakiyyah" untuk seterusnya..

Hanya kepada Allah swt jua saya pohon, semoga buku siri Tarbiyyah Islamiyyah Harakiyyah di bawah tajuk "PERANAN NUQABA' DALAM KEBANGKITAN POLITIK SEMASA" dapat memberi manafaat kepada saf kepimpinan khususnya para Nuqaba'...


Selamat memiliki dan membaca!

Harga RM 2.00 sahaja.

salam...

Salam.. maaf kerana lama tak update blog ni.. saya agak sibuk dgn beberapa program tarbiyyah luaran... syukur alhamdulillah kami telah menyelasaikan satu lagi siri Tarbiyyah & PEMBINAan Syakhsiyyah untuk sahabat2 kami..

Kami hanya menjalankan tugas dan amanah dari Allah swt... memang 'amalut taghyir itu suatu perkara yang sukar,, namun kami sentiasa mengajak sahabat2 supaya melakukannya serta sentiasa mengharapkan inayah dan taufiq dari Allah swt...

Syabas diucapkan kepada sahabat2 yang berjaya dalam siri pentarbiyyahan kali ini. Kesediaan diri kita untuk ditarbiyyah dan melalui proses tarbiyyah akan menjadikan kita benar2 matang dan bersedia mengharungi arus perjuangan yang tiada henti pukulan ombaknya. Syabas kepada saudara2ku!!!..

Thursday, August 16, 2007

Untuk Semua

Tuesday, August 14, 2007

Memahami Tarbiyyah (20)...

AKHLAK DAN ADAB BERJEMAAH

MUQADDIMAH

Adapun parti kita (Parti Islam Se-Malaysia) berada di atas prinsip yang benar iaitu menegakkan Islam secara menyeluruh.

Ia bermula daripada ikrar syahadah dan menunaikan tuntutannya dalam diri setiap individu, rumahtangga, bermasyarakat sehinggalah perkara yang tidak dilakukan oleh jamaah-jamaah lain secara tegas, iaitu menegakkan negara Islam.

Maka dengan itu, ia telah membezakan kita dengan parti-parti, jamaah-jamaah dan kumpulan-kumpulan lain termasuklah yang bernama Islam.

Prinsip ini menyebabkan kita menghadapi cabaran lebih banyak dan hebat, namun kita terus maju dan berkembang. Walaupun demikian, kita perlu memenuhi tuntutan-tuntutan yang berkait dengan setiap ahli di semua peringkat demi mencapai kemenangan yang dijanji kurnia oleh Allah s.w.t. yang bermaksud:

“Allah berjanji kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh di kalangan kamu, bahawa dia akan menjadikan mereka itu khalifah (orang yang memerintah dengan Islam) di atas bumi sebagaimana dia pernah mengurniakan khilafah kepada orang -orang yang terdahulu daripada mereka. Dia akan menjadikan agama mereka (Islam) yang Dia redha memerintah untuk mereka dan Dia akan menukarkan kepada mereka suatu keadaan selepas berada dalam ketakutan kepada keamanan. Mereka itu menyembahKu, tidak menyekutuiKu dengan sesuatu yang lain dan sesiapa yang menjadi kufur selepas itu maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (Al-Nur: 55)

Perlu difahami juga bahawa tidak memadai sekadar hanya berdiri di atas dasar yng benar tanpa membina peribadi dengan akhlak-akhlak berparti atau berjamaah.

Oleh itu, maka saya kemukakan beberapa perkara yang menjadi sifat-sifat yang mesti dipunyai oleh pejuang-pejuang Islam untuk menjadi perbincangan dan muhasabah kepada diri kita sendiri.

Akhlak Berparti

Dalam meniti liku-liku perjuangan Islam, ianya penuh dengan ujian, mehnah dan tribulasi yang begitu mendesak. Justeru, pada diri seseorang pejuang Islam itu perlu dihiasi dengan keindahan Islam dan diwarnai dengan akhlak berjamaah agar sepanjang merentasi ujian ini sentiasa dinaungi oleh rahmat Allah s.w.t.

Ini amat penting agar pertolongan Allah sentiasa bersama para pejuang.

Bagi meletakkan perjuangan kita diterima dan direstui oleh Allah s.w.t. serta mendapat pertolongan daripadaNya, maka kita mestilah melengkapkan diri dengan sifat-sifat berikut:

1.Ikhlas
Mestilah ikhlas yakni mampunyai niat yang benar kerana Allah, menuntut keredhaanNya dengan menegakkan agamaNya sehingga didaulatkan di dalam negara yang melaksanakan hukum syariat.

Tersebut di dalam Hadith, maksudnya: “Abu Musa al-‘Asy’ari r.a. telah menceritakan kepada kami, katanya : seorang arab Badwi datang menemui Rasulullah s.a.w. lalu dia bertanya : “Orang yang berperang kerana mahukan ghanimah (harta rampasan), orang yang berperang supaya disebut (menjadi masyhur), berperang kerana riak (menunjuk-nunjuk kepada orang), maka siapakah yang dikira berperang pada jalan Allah?” Jawab Rasulullah s.a.w.: “Sesiapa yang berperang supaya kalimah Allah (agama Islam) itu menjadi paling tinggi maka dialah yang berperang pada jalan Allah.” (Muttafaq’Alaih)

Yang dimaksudkan dengannya perjuangan untuk menegakkan Islam menurut situasi dan keadaan sama ada melalui cara pilihannya sehinggalah berperang di negeri yang tidak ada cara yang lain daripadanya mestilah dengan niat yang ikhlas.

Firman Allah s.w.t., maksudnya:

“Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan supaya mereka mengabdikan diri kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan perintah agama dengan lurus.” (Al-Baiyinah: 5)

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda dalam sebuah hadith. Maksudnya:

“Diriwayatkan daripada Saidina Umar bin al-Khattab r.a. katanya : Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya setiap amalan itu bergantung keapda niat. Sesungguhnya setiap orang itu akan mendapat sesuatu mengikut niatnya. Sesiapa yang berhijrah kerana Allah dan RasulNya, maka hijrahnya itu kerana Allah dan RasulNya. Sesiapa yang berhijrah untuk mendapatkan dunia dia akan mendapatkannya atau kerana seseorang perempuan yang ingin dikahwininya maka hijrahnya itu mengikut apa yang diniatkannya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Apabila mengikhlaskan niat kerana Allah semata-mata maka mestilah membersihkan hati daripada sifat-sifat yang merosakkan niat seperti ‘ujub dan sum’ah.

Allah s.w.t. telah mengajar generasi awal di kalangan umat Islam dalam beberapa peristiwa di zaman Rasulullah. Di antara peristiwa-peristiwa itu ialah peristiwa uhud dan Hunain yang mejadi iktibar sepanjang zaman.

Dalam kes ini di Uhud, Allah s.w.t. telah berfirman, maksudnya:

“Dan sesungguhnya Allah telah memenuhi janjiNya kepada kamu ketika kamu membunuh mereka dengan izinNya sampai kepada saat kamu lemah dan berselisih dalam urusanitu dan menderhakai perintah rasul sesudah Allah memperlihatkan kepada kamu apa yang kamu sukai, di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia dan di antara kamu ada orang yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah memalingkan kamu dari mereka untuk menguji kamu dan sesungguhnya Allah telah memaafkan kamu dan Allah mempunyai kurnia atas orang-orang yang beriman.” (Ali ‘Imran: 152)

Allah s.w.t. juga telah berfirman berkenaan dengan peristiwa Hunain, maksudnya:

“Sesungguhnya Allah telah menolong kamu di medan peperangan yang banyak dan pada hari berlaku peperangan Hunain ketika kamu megah dengan diri sendiri kerana ramainya jumlah kamu, mak jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepada kamu sedikitpun dan bumi yang luas itu menjadi sempit kepada kamu, kemudian kamu lari ke belakang bercerai-berai, kemudian Allah menurunkan kemenangan kepada rasulNya dan orang-orang yang beriman dan Allah menurunkan bala tentera yang kamu tidak melihatnya dn Allah mengazabkan orang-orang kafir dandemikianlah pembalasan kepada orang-orang kafir, kemudian Allah menerima taubat dari orang-orang yang dikehendakiNya. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Al -Taubah: 25 – 27)

2.Percaya dengan baik kepada Allah (husnu al-thiqah billah), memohon pertolonganNya dan percaya kepada janjiNya.

Seseorang yang menceburkan dirinya dalam perjuangan Islam mestilah percaya kepada jaminan Allah dan janjiNya di dunia dan akhirat.

Perkara ini hendaklah dinyatakan dengan mengadakan hubungan yang baik dengan Allah dengan sifat taqwa, mengerjakan perintah dan meninggalkan laranganNya, sehingga ia tidak boleh dijelaskan oleh amaran, sogokan dan bagaimana sekalipun keadaan dan sifat-sifat musuh-musuh Islam itu dan sehingga tidak ada di dalam diri perasaan tidak ada harapan untuk mencapai kemenangan bagi menegakkan cita-cita Islam dan juga perasaan tidak yakin dengan janji Allah s.w.t. di akhirat.

Orang-orang yang berjuang bersama Rasulullah s.a.w. yang melakukan hijrah dan orang Ansar yang menerima dan memberi tempat kepada Islam di tanah air mereka yakin kepada janji Allah di dunia dan akhirat, walaupun tidak ada suatu wawasan yang dapat dilihat dengan mata kasar dan situasi yang terang-terang menandakan kemenangan Islam,mereka percaya kepada firman Allah,maksudnya:

“Dan sesungguhnya Allah mesti menolong orang yang menolong agamaNya, dan Allah itu Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Orang-orang yang kami bolehkan kepada mereka memerintah di bumi mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh kepada yang baik dan mencegah kemungkaran da bagi Allah akibat segala urusan.” (Al-Hajj: 41)

Rasulullah tidak menerima Bani Amir kerana mereka meminta jawatan sebelum mencapai kemenangan dan tidak menerima Bani Syaiban kerana mereka takut menghadapi Parsi yang menjadi kuasa besar dunia dn tidak yakin bahawa Islam dapat menumbangkan Parsi dan Rom.

Tetapi sebaliknya berbai’ah dengan aus dan Khazraj yang percaya kepada Allah dan janjiNya di dunia bahawa Islam akan menang dan jnji kebahagiaan di akhirat. Lalu mereka menunaikan perintah Allah dengan patuh dan menhadapi penghalangnya yang datang dari segenap penjuru dan sentiasa menunggu wahyu dan sabda untuk dilaksanakan dan diperjuangkan.

3.Istiqamah

Mestilah berterusan di atas prinsip perjuangan dan beramal dengan segala tuntutannya dengan tidak berpaling dan cenderung ke arah yang lain dan hanyut bersama arus jauh sekali daripada melompat dan menyeleweng daripada perjuangan.

Allah berfirman kepada Musa a.s. dan Harun a.s. yang menghadapi Firaun dalam menegakkan Islam di zamannya maksudnya:

“Allah berfirman: Sesungguhnya telah dikabulkan doa kamu berdua; oleh itu hendaklah kamu tetap (menjalankan perintahKu seterusnya), dan janganlah kamu menurut jalan orang-orangyang tidak mengetahui (peraturan janjiKu).” (Yunus: 89)

Firman Allah s.w.t. kepada nabi kita Muhammad s.a.w., maksudnya:

“Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan. Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang berlaku zalim, maka (kalau kamu berlaku demikian), api neraka akan membakar kamu, sedang kamu tidak ada sebarang penolong pun yang lain dari Allah. Kemudian (dengan sebab kecenderungan kamu itu) kamu tidak akan mendapat pertolongan.” (Hud: 112 – 113)

Dalam peristiwa yang lain pula dinyatakan, apabila sufyan bin Abdullah berkata kepada Rasulullah s.a.w., maksudnya:

Daripada Sufyan bin ‘Abdullah al-Thaqafi katanya: “Aku bertanya: Wahai Rasulullah, katakanlah kepadaku mengenai Islam dengan kata-kata yang jelas sehingga aku tidak perlu lagi beranyakan mengenainya kepada seseorang yang lain daripadamu. Sabda Rasulullah s.a.w.: Katakanlah, Aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah beristiqamah.” (Riwayat Ahmad)

Para rasul dan para sahabat adalah orang-orang yang paling istiqamah, tetapi mereka diperintah juga supaya beristiqamah. Ini menunjukkan bahawa sifat istiqamah itu sangat penting dan mestilah berterusan kerana ia menjadi tunggak dan cara untuk mendapatkan pertolongan Allah s.w.t., bahkan orang yang tidak istiqamah amalannya menjadi sia-sia.

4.Taat

Ketaatan itu lahir daripada sikap percaya-mempercayai di antara pemimpin dan pengikut. Apabila kepimpinan mempunyai keikhlasan dan menyatakan pengorbanan yang sebenar dan perhatian kepada perjuangan dan pengikut-pengikutnya.

Ketaatan itu mestilah dalam semua keadaan, di masa senang dan susah, di masa kelapangan dan kesempitan dalam perkara yang tidak maksiat.

Firman Allah s.w.t., maksudnya:

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu.” (Al-Nisa’: 59)

Rasulullah s.a.w. telah meneguhkan sifat ketaatan kepada para sahabatnya dengan melakukan bai’ah di antaranya ialah Bai’ ah al-‘Aqabah yang terkenal sebelum melakukan hijrah yang merupakan perintah yang sangat penting yang membawa kepada tertegaknya sebuah negara Islam. Di dalam bai’ah itu Rasulullah s.a.w. bersabda maksudnya:

“Berbai’ahlah kepadaku di atas ketaatan dan mendengar (perintah) di masa cergas dan malas, bersedia bernafkah (memberi sumbangan harta benda) di masa susah dan senang,menyuruh kepada yang baik dan mencegah kemungkaran, bangun untuk menegakkan agama Allah s.w.t. tanpa mengendahkan celaan orang yang mencela, dan kamu berbai’ah untuk menolongku apabila aku tiba ke negeri kamu dan mempertahankan aku apa yang kamu lakukan untuk mempertahankan diri kamu sendiri, ister-isteri kamu dan anak-anak kamu dan untuk syurga.” (Riwayat Ahmad)

Ketaatan membawa penyelarasan yang baik di kalangan seluruh anggota dan sayap parti dan melaksanakan amal jama’ie yang tidak boleh dijejaskan oleh pandangan individu yang berbeza lalu mengikut selera masing-masing sehingga jentera parti menjadi celaru dan tidak selaras di antara satu sama lain.

Ketaatan juga dapat mengimbangkan di antara sikap yang berbagai-bagai di dalam parti, kerana ada orang yang keterlaluan, ada orang yang terlalu lambat dan ada yang sederhana.

5.Ukhuwwah (persaudaraan Islam)

Ahli-ahli parti dan penyokongnya di semua peringkat laksana batu-bata yang berselerak dan perlu diikat dengan teguh dan kuat dengan hubungan yang erat di antara satu sama lain.

Bagi menunjukkan betapa perlunya persaudaraan ini, maka Rasulullah s.a.w. menjadikan di antara perkara pertama ketika hijrah ialah mempersaudarakan di kalangan Muhajirin dan Ansar. Melalui hubungan persaudaraan ini, maka keteguhan saf di dalam perjuangan Islam itu dapat diwujudkan.

Firman Allah s.w.t., maksudnya:

“Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berperang untuk membela agamaNya, dalam barisan yang teratur rapi, seolah-olah mereka sebuah bangunan yang tersusun kukuh.” (Al-Saff: 4)

Sebarang kekosongan yang memutuskan saf nescaya dicelah oleh syaitan yang dapat menjejaskan jentera parti dan perjalanannya.

Kegiatan usrah adalah sebahagian daripada langkah mengeratkan persaudaraan, kerana perkataan usrah yang bermakna keluarga itu adalah lebih bertujuan untuk menjalinkan hubungan dan menyelesaikan masalah secara kekeluarga, adapun penekanan ilmu lebih ditumpukan dalam majlisnya sendiri iaitu majlis-majlis ilmu yang dianjurkan oleh parti, begitu juga dengan kerja-kerja kebajikan di kalangan ahli-ahli parti yang mewujudkan berlakunya tolong menolong di antara satu sama lain.

Demikian juga sebarang perhimpunan dianjurkan oleh parti dengan meyusun petugas-petugasnya dapat menjalinkan tolong- menolong yang mengeratkan persaudaraan.

6.Kerahsiaan

Perjuangan Islam ini dikepung oleh musuh-musuh yang ramai dari segenap penjuru, mereka sentiasa mengintip segala kegiatan parti untuk menentangnya, oleh itu kita tidak boleh boros dengan kenyataan yang mendedahkan kerahsiaan, membongkar perkara-perkara dalaman yang tidak patut dibuka kepada umum sehingga mendedahkan kelemahan kepada musuh dan memberi kemudahan kepada mereka untuk memukul dan melumpuhkan parti serta menggagalkan perjalanannya.

Sirah Rasulullah s.a.w. banyak mengajar kita di dalam perkara ini secara praktikal, di mana kemenangan banyak dicapai dengan cara-cara yang mengejutkan musuh dan mereka tidak ada ruang untuk mengambil kesempatan dari beberapa kelemahan yang ada.

Parti bukan sahaja perlu menyusun strategi yang baik dan rapi tetapi juga perkara-perkara yang menjadi suatu kerahsiaan yang tidak boleh diumumkan , adalah tidak wajar semua ahli mengetahui segala yang dirangka oleh kepimpinan termasuklah perkara yang perlu dirahsiakan. Adalah tidak bijaksana sekiranya untuk mengumumkan semua perkara dan ahli-ahli menekan dalam perkara ini sehingga menjejaskan ketaatan dalam melaksanakan tugas parti.

Sebaliknya sebarang rahsia musuh yang dapat dikesan sama ada kecil ataupun besar hendaklah dilaporkan kepada parti.

7.Tidak leka dengan pencapaian yang ada

Seringkali berlaku apabila terdapat sedikit kemajuan atau kemenangan menyebabkan berlakunya kelekaan dalam menjalankan tugas dan memberi sumbangan kepada parti. Allah s.w.t. telah menegur para sahabat r.a. apabila mereka memandang ringan kepada kewajipan jihad setelah mencapai beberapa kemenangan.

Firman Allah s.w.t., maksudnya:

“Dan berbelanjalah kamu pada jalan Allah dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu ke dalam kebinasaan.” (Al-Baqarah: 195)

Seringkali berlaku di negeri atau kawasan yang mencapai kejayaan berlakunya kecuaian walaupun untuk mempertahankan kemenangan itu, sehingga tugas-tugas parti menjadi perkara-perkara sampingan.

8.Menunaikan janji dan beriltizam dengannya

Allah s.w.t. telah memberi penegasan dalam perkara ini dengan firmanNya yang bermaksud:

“Dan sempurnakanlah pesanan-pesanan dan perintah-perintah Allah apabila kamu berjanji; dan janganlah kamu merombak ( mencabuli) sumpah kamu sesudah kamu menguatkannya (dengan nama Allah), sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai penjamin kebaikan kamu; sesungguhnya Allah sedia mengetahui akan apa yang kamu lakukan.” (Al-Nahl: 91)

Samada perjanjian dengan jamaah atau perjanjian sesama sendiri dan termasuklah juga perjanjian dengan musuh-musuh hendaklah ditunaikan dan disempurnakan dengan baik. Sebarang kemungkinan boleh menghilangkan kepercayaan di antara satu sama lain dan menghilangkan kewibawaan.

9.Tidak melampau

Allah s.w.t. melarang sikap dan tindakan yang melampau walaupun terhadap musuh di medan perang, maka terlebih utama terhadap sesama sendiri dan ketika muwajahah salasiyah.

Firman Allah s.w.t., maksudnya:

"Dan perangilah kerana (menegakkan dan mempertahankan) agama Allah akan orang-orang yang memerangi kamu, dan janganlah kamu menceroboh (dengan memulakan peperangan); kerana sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang menceroboh. (Al-Baqarah: 190)

Penutup

Demikianlah sebahagian daripada perkara yang perlu diberi perhatian dan dibincangkan di samping bermuhasabah kepada diri sendiri dan parti supaya perjuangan kita diterima, diredhai Allah dan dikurniakan kemenangan dunia dan akhirat.

Mukjizat Agung :Al-Quran sebagai Kitab Allah

Bila berbicara al-Qur’an sebagai Kitab Allah, kita mesti mengingati dan meyakini kedudukannya sebagai wahyu “matluww”, wahyu yang berupa suara yang dibacakan oleh malaikat pembawa wahyu, Jibril ‘alaihis-salam, yang membawa kalam Allah itu melalui “penyampai” manusiawinya yang paling sempurna, Nabi Muhammad salla’Llahu ‘alaihi wa sallam. Bunyinya suci, sebagai “sacred sound”, sebab itu bacaannya, apa lagi maknanya dan kekuatan rohaninya, terasa walaupun kepada manusia yang buta huruf tidak tahu membaca. Sebab itu walaupun mereka yang buta huruf ada yang menjadi kekasih Tuhan.

Al-Quran yang disebutkan kalaulah takdirnya hendak ditunjukkan secara lahiriah maka kalau diturunkan atas gunung akan hancur luluhlah gunung itu. Khusyu’ tunduk kepada Tuhan dan kalamnya. Tidakkah manusia yang bermata-hati mahu tunduk? Tidakkah manusia mahu mendengarnya, memahaminya, mentadabburnya dan beramal dengannya? Al-Qur’an yang mengajar kepada manusia pengenalan tentang Tuhannya yang Maha Tinggi dan Maha perkasa, tetapi sekaligus Yang Maha Pengashi Penyayang? Yang Kasihan belasNya “mendahului” MarahNya dan keadilanNya? Al-Qur’an yang mengajarkan kepada manusia hidup dalam pengabdian kepada Tuhan dalam amalan sembahyang, puasanya, sampai kepada kerja dan mainannya?

Al-Qur’an yang mengajarkan nilai-nilai unggul yang menyempurnakan hidup manusia dengan akhlak yang mulia yang menjamin status manusiawinya dan menyelamatakan diri, keluarga dan masyarakat serta umatnya? Al-Qur’an yang mengajar kepada mereka makna hidup dengan mengikut disiplin Ilahi yang menjadikan seluruh hidup ini ada makna dan harga menyelamatkan manusia, keluarga dann tamadunnya?

Al-Qur’an yang mengajarkan kepada manusia pelbagai amthal atau misal perbandingan yang menjadikan dia mendapat pengajaran dengan melihat langit membiru sayu, bumi luas terhampar bagai permaidani, bukit bukau menegak “abadi”melambangkan apa yang teguh dalam hidup rohani, hujan dan laut yang melambangkan ilmu dan rahmat Tuhan, yang mengajarkan sejarah para anbiya dengan kebenaran dan keadilan mereka berlawan dengan tenaga-tenaga kejahatan yang membuktikan Kebesaran Tuhan dan kasih Sayangnya? Mengajarkan setengah daripada apa yang berlaku itu berlaku dalam dirinya sendiri? Al-Quran ini, yang dalam 23 tahun merubah dunia membina generasi al-Quran yang disebut oleh Tuhan sendiri sebagai

كنتم خير أمة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتوء منون بلله

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dikeluarkan untuk (faedah) ummat manusia, kamu menyuruh kepada kebajikan dan kamu mencegah kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah?"
(Al-Quran; Surah Ali ‘Imran: Ayat 110)

Al-Qur’an mengajar kepada kita berpegang kepada akidah yang benar dengan yakin tanpa syak dan ragu serta melaksanakan tugas-tugas kerohanikan dalam hubungan dengan Tuhan dan manusia.

Firman Allah Taala:

ألم.ذلك الكتاب.لا ريب فيه .هدى للمتقين.الذين يوء منون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون.والذين يؤمنون بما أنزل اليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة يوقنون. اولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون

"Alif Lam Miim. Ini Kitab (al-Qur’an) yang tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi mereka yang bertaqwa; (yaitu) mereka beriman kepada yang ghaib, dan yang mendirikan sembahyang, dan menafkahkan sebahagian rezeki yang kami kurniakan kepada mereka; dan mereka yang beriman kepada Kitab (al-Qur’an) yang telah diturunkan kepadamu dan Kitab-kitab yang diturunkan sebelummu, serta mereka yakin tentang (adanya) akhirat; mereka itulah yang tetap akan mendapat pertunjuk dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang berjaya”. (Al-Quran; Surah Al Baqarah; Ayat 1-5).

Keimanan itu dinyatakan lagi dengan jelasnya dalam ayat:

أمن الرسول بما أنزل اليه من ربه والمؤمنون.كل أمن بالله وملئكته وكبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله .وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا واليك المصير.

“Rasul telah beriman kepada (al-Qur’an) yang telah diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, dan rasul-rasulNya, (mereka mengatakan) ‘Kami tidak membeza-bezakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul-rasulNya itu (kami menerima mereka semuanya)’ dan mereka mengatakan: “kami dengar dan kami taat’’. Mereka berdoa: “Ampunkanlah kami wahai Tuhan kami, dan kepada Engkaulah Tempat Kembali”. (Al-Quran; Surah Al Baqarah: Ayat 285).

Dan dalam hadith sahih, keimanan itu dihuraikan (hadith Bukhari-Muslim - hal Iman-Islam-Ihsan) dengan menyebut iman ialah “kamu beriman dengan Allah, Kitab-KitabNya, para malaikatNya, para rasulNya, Hari Akhirat, dan QadarNya, yang baikNya dan yang burukNya adalah dari Allah”.

Akidah ini dihuraikan oleh ‘ulama Ahlis-Sunnah wal-jamaah yang merupakan tauhid di kalangan kita di Dunia Melayu ini. Dengan akidah inilah kita hidup dan mendapat makna bagu sekelian amalan kita samada amalan yang menyentuh hidup kerohanian atau kehidupan duniawi kita.

Al-Qur’an mengajak kita supaya mengabdikan hidup kita kepadaNya, bukan yang yang lain lagi; bahkan kita diciptakan, mengikut ajaran Qur’an, untuk beribadat kepada Tuhan.

Firman Allah:

وما خلت الجن والانس الا ليعبدون

“Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepadaKu” (Al-Quran; Surah Dhaariyat: Ayat 56).

Dan dalam ayat yang lain pula Allah berfirman:

الذى خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن لتعلموا أن الله على كل كل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علما
“Dialah Yang menciptakan tujuh petala langit dan bumi demikian juga supaya kamu mengetahui bahawa Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu dan bahawa Allah Maha meliputi IlmuNya tentang segala sesuatu” (Al-Quran; Surah at-Talaq: Ayat 12).

Maka hiduplah si mu’min mengikut ajaran al-Qur’an mengabdikan dirinya kepada Tuhan dengan baiknya; sembahyang puasanya, zakat dan hajinya, amalan wajib dan sunatnya, mendapat ganjaran dari Tuhannya. Tidak ada amalan yang terkeluar dari garisan pengabdian kepada Tuhannya, dari Nabi salla’Llahu ‘alaihi wa sallam dan para Sahabatnya, sampai kepada para ulama, petugas masyarakat, ahli professional - bila kena aturannya - semuanya hidup dalam pengabdian dengan baiknya. Inilah hidup dalam pengabdian. Dengan itu bila si mu’min berdiri dalam sembahyang maka terkeluarlah pengakuan dari lidah dan kalbunya:

ان صلاتى ونسكى ومحياى و مماتى لله رب العالمين لا شيك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
“Sesungguhnya sembahyangku, pengorbananku, hidupku dan matiku adalah bagi Allah Tuhan yang mentadbir sekelian alam”. (Merujuk kepada Al-Quran; Surah Al-An’aam: Ayat 163. Hujungnya dalam doa itu lain daripada ayat Qur’an.)

Maka hiduplah si mukmin sebagai orang yang beriman beribadat dengan ibadat yang khusus dan berkhidmat kepada keluarga dan masyaratakat serta negara dan ummat dengan mendapat keredhaanNya. Alangkah indahnya hidup bilamana semua amalan samada dalam gerak atau diam adalah semuanya dalam pengabdian kepada tuhan atau dalam membantu kepada pengabdian kepada Tuhan, sampai kepada mainanpun boleh bersifat sebagai “taqarrub” atau berdamping dengan Tuhan bila kena gayanya. Allahumma sallimna wal-Muslimin.

Al-Qur’an mengajarkan manusia supaya berakhlak dengan akhlak yang mulia. Kerana pentingnya akhlak yang mulia ini maka memuji Nabi s.a.w. pun kerana akhlaknya yang agung dalam firmanNya:

وانك لعلى خلق عظيم
“Sesungguhnya akhlakmu sungguh agung” (Al-Quran; Surah Nun: Ayat 4).

Dan jiwa Nabi s.a.w. yang agung itu digambarkan oleh al-Qur’an dengan kenyataan yang benar-benar menyentuh hati kita:

لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
“Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul, dari kaummu sendiri, berat amat terasa olehnya apa yang menyusahkan kamu, dan amat sangat baginda inginkan untukmu apa yang mendatangkan kepada kamu, dan kepada orang-orang mu’min baginda terlalu amat kasih sayangnya” (Al-Quran; Surah at-Taubah: Ayat 128).

Inilah peribadi agung yang akhlaknya Allah mengajarkan kita mengikutnya.

Firman Allah yang bermaksud:

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) Hari Kiamat dan ia banyak menyebut (Nama) Allah”. (Al-Quran; Surah al-Ahzab: Ayat 21).

Dan akhlak ini sedemikian pentingnya sehingga Allah Taala menceritakannya dalam hubungan dengan hidup individu dan kemasyarakatan, antaranya dalam Surah Luqman: Ayat 12 - 19.

Dalam bercerita tentang hikmah Luqman Allah berfirman maksudnya:

“Dan sesungguhnya telah Kami kurniakan hikmat kebijaksanaan kepada Luqman, yaitu: ‘Bersyukurlah kepada Allah, dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah) maka sesungguhnya ia bersyukur untuk (faedah) dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.’” (Ayat 12).

“Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: ‘Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah kezaliman yang terbesar.’” (Ayat 13).

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapanya, ibunya telah mengandungnya daam keadaan lemah yang bertambah –tambah, dan menyusunya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepadaKu dan kepada dua orang ibu bapamu, hanya kepadaKu kembalimu.” (Ayat 14)

“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan denganKu sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentangnya, maka janganlah kamu mengikut keduanya, dan bergaullah dengan keduanya di dunia dengan baik, dan ikutlah jalan orang yang kembali Kepadaku, kemudian hanya kepadaKulah kembalimu, maka Ku beritahu kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (Ayat 15).

(Luqman berkata:): “Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi dan berada dalam batu atau di langit atau di bumi, maka Allah akan mendatangkannya (dan memberi balasannya yang setimpal). Sesungguhnya Allah Maha Lembut Kira BicaraNya lagi Maha mengetahui Dengan Mendalam (Segala sesuatu).” (Ayat 16).

“Hai Anakku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar, dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kami. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).” (Ayat 17)

“Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (kerana sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi membanggakan diri.” (Ayat 18).

“Dan sederhanakanlah kamu dalam berjalan, dan lunakkanlah suaramu, sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai.” (Ayat 19).

Berbahagialah peribadi dan keluarga serta masyarakat yang orang-orangnya beramal dengan nilai-nilai akhlak al-Qur’an yang sedemikian sehingga sempurnalah akhlak dengan Tuhan dan dengan manusia.

Sekarang kita pergi pula kepada akhlak al-Qur’an dari segi kemasyarakatannya:

Firman Allah dalam beberapa ayat: misalnya ayat-ayat yang bermaksud:(10)

“Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara, oleh itu damaikanlah antara kedua saudaramu, dan bertaqwalah kepada Allah, supaya kamu mendapat rahmat. Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengolok-olokkan sesuatu kaum, (kerana) boleh jadi mereka (yang diolok-olokkan) itu lebih baik dari mereka (yang mengolok-olokkan) itu, dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olokkan pula) wanita-wanita lain (kerana) boleh jadi wanita-wanita (yang diolok-olokkan) itu lebih baik dari wanita-wanita (yang mengolok-olokkan), dan janganlah kamu mencela diri kamu sendiri (dengan mencela saudara-saudara kamu, kerana itu adalah mencela diri kamu sendiri), dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelaran-gelaran yang buruk. Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman, dan sesiapa yang tidak bertaubat maka mereka adalah orang-orang yang zalim”.

Hai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari prasangka (yang buruk), sesungguhnya sebahagian dari prasangka itu adalah dosa, dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain, dan janganlah sebahagian dari kamu mengumpat sebahagian yang lain. Sukakah salah sesorang dari kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.

Hai umat manusia! Sesunggguhnya kami menciptakan kamu dari seorang lelaki dan seorang perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal antara satu sama lain. Sesungguhnya orang yang paling mulia di kalangan kamu ialah orang yang paling bertaqwa di kalangan kamu. Bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Mengenali (segala sesuatu) Dengan Mendalam.


Dalam hubungan dengan akhlak dengan Allah dan manusia yang tergabung sekaligus ini kita boleh lihat kenyataannya dalam beberapa ayat lagi dalam Al-Quran Surah Bani Isra’il (al Israa’): Ayat 23-39, yang bermaksud:

“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa kamu, dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang antara keduanya atau kedua-duanya sekali sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu maka jangan sekali-kali kamu mengatakan kepada keduanya perkataan ‘ah’ dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.”

“Dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka dengan penuh kesayangan, dan ucapkanlah: ‘wahai Tuhanku, kasihanilah kepada mereka berdua sebagaimana mereka berdua telah mendidikku sewaktu kecil’.”

“Tuhanmu lebih mengetahui apa yang ada dalam hatimu, jika adalah kamu orang-orang yang baik, maka sesungguhnya Dia Maha Mengampun bagi orang-orang yang bertaubat.”

“Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang-orang miskin, dan orang yang (terlantar) dalam perjalanan, dan janganlah kamu mengambur-hamburkan (hartamu) secara boros.”

“Sesungguhnya orang-orang yang membazir itu adalah saudara-saudara syaitan, dan syaitan itu adalah sangat engkar kufur kepada Tuhannya.”

“Dan jika kamu berpaling dari mereka untuk mendapatkan rahmat dari Tuhyanmu, yang memang kamu mengharapkannya, maka katakanlah kepada mereka perkataan yang mengenangkan (hati mereka).”

“Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu, dan janganlah kamu terlalu menghulurkannya seluasnya, kerana itu kamu menjadi tercela dan menyesal.”

“Sesungguhnya Tuhanmu melapangkan rezeki kepada sesiapa Ia kehendaki dan menyempitkannya sesungguhnya Ia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat akan hamba-hambaNya.”

“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana takut kemiskinan. Kamilah Yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepadamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar.”

“Dan janganlah kamu menghampiri perbuatan zina, sesungguhnnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.”

“Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan suatu (alasan) yang benar. Dan barangsiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya tetapi janganlah ahli waris itu melampaui batas dalam membunuh (balas). Sesungguhnya ia adalah orang yang mendapat pertolongan.”

“Dan janganlah kamu mendekati harta anak-anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (lebih bermanfaat) sampai ia dewasa, dan tunaikanlah janji, sessungguhnya janji itu pasti akan ditanya tentangnya.”

“Dan sempurnakanlah timbangan apabila kamu menimbang, dan timbanglah dengan neraca yang benar, itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akhirnya.”

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya, sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati semuanya itu akan disoal tentangnya.”

“Dan jangan kamu berjalan di muka bumi dengan sombong, kerana sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung.”

“Semuanya itu kejahatannya amat dibenci di sisi Tuhanmu.”

“Itulah sebahagian dari hikmah kebijaksanaan yang diwahyukan oleh Tuhanmu kepadamu. Dan janganlah kamu mengadakan tuhan yang lain di samping Allah, yang menyebabkan kamu dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan tercela lagi dijauhkan (dari rahmat Allah).”

Dan nilai-nilai moral atau akhlak yang terunggul yang merupakan cara hidup insani yang sempurna ini tergabung lagi dalam beberapa ayat yang menunjukkan perhubungan antara manusia dengan Tuhan, manusia dengan dirinya sendiri dan manusia dengan manusia lainnya. Firman Allah dalam Surah al-Mu’minun: Ayat 1 - 11) yang bermaksud:

“Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman; (yaitu) orang-orang yang khusyu’ dalam sembahyang mereka; dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang sia-sia; dan orang-orang yang menunaikan zakat; dan orang-orang yang menjaga kesucian kemaluannya; kecuali dalam hubungan dengan isteri-isteri mereka atau hamba yang mereka miliki (dengan sah) maka sesungguhnya mereka dalam perkara itu tidak tercela; barangsiapa yang mencari yang selebih lagi daripada itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang ditanggungkan ke atas mereka) dan janji-janji; dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya; mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi; (yaitu) yang akan mewarisi Syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.”

Orang-orang yang menjaga disiplin-disiplin hidup dari Tuhannya, mereka itulah orang-orang yang mendapat khabar gembira dalam Quran sebagaimana yang ada dalam firman Tuhan dalam Al-Quran Surah at-Taubah; Ayat 112 yang bermaksud:

“Mereka (yakni orang-orang yang mendapat kejayaan yang sebesarnya di sisi Allah) adalah orang-orang yang bertaubat, orang-orang yang beribadat, orang-orang yang memuji (Allah), orang-orang yang melawat (bermusafir kerana ilmu pengetahuan atau kerana perjuangan agama Tuhan) orang-orang yang ruku’, orang-orang yang sujud, orang-orang yang menyuruh berbuat baik dan mencegah kemungkaran, dan yang memelihara batas-batas hukum agama Tuhan, dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang mukmin.”

Inilah seruan al-Qur’an kepada umat manusia supaya mereka selamat dari dunia sampai ke akhirat, dan mereka diseru supaya membina kehidupan ketamadunan yang kuat supaya tidak diganggu oleh musuh. Ini terkandung dalam ayat yang bermaksud:

“Dan kamu persiapkanlah untuk menghadapi mereka (yang bermusuh dengan kamu dan agama kamu) kekuatan apa sahaja yang kamu mampu mengadakannya dari kuda-kuda yang ditambat (untuk persiapan berperang) (kalau dahulu, kalau sekarang sesuai dengan keadaan sekarang), (yang dengan persiapan itu) kamu menyebabkan gentar musuh Allah dan musuh kamu, dan orang-orang yang selain daripada mereka yang kamu tidak mengetahuinya sedang Allah mengetahuinya. Apa sahaja yang kamu belanjakan (kalau sekarang dalam penyelidikan dan persiapan untuk menguatkan ummat dari segi ketenteraan) pada jalan Allah nescaya akan diberikan balasan yang secukupnya untuk kamu dan kamu tidak akan dianiaya.” (Al-Quran; Surah Al Anfaal: Ayat 10).

Akhirnya kita boleh ingatkan semula bahawa al-Qur’an bermula dengan Surah al-‘Alaq: Ayat 1 - 19. Marilah kita memperbaharui ingatan tentang surah ini dengan melihat maksudnya, ianya:

“Dengan Nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani. Bacalah (Muhammad) dengan (menyebut) (atau melakukannya atas) Nama Tuhanmu yang menjadikan; menjadikan manusia dari segumpal darah; dan bacalah dan Tuhanmu Maha Pemurah; yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam (atau pena, atau kalau sekarang melalui komputer, atau melalui internet, dengan dijaga adabnya); (dengan buku-buku dan seterusnya); Dia mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya; ketahuilah sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas; kerana dia melihat dirinya serba cukup (tidak memerlukan Tuhan dan agama lagi); sesungguhnya hanya kepada Tuhanmu tempat kembalimu; bagaimana pendapatmu berkenaan dengan orang yang melarang; (yang melarang) seorang hamba (Tuhan) ketika ia mengerjakan sembahyang; bagaimana pendapatmu jika orang yang dilarang itu berada di atas kebenaran; atau dia menyuruh bertaqwa; bagaimana pendapatmu jika orang yang melarang itu mendustakan (kebenaran) dan berpaling (dari kebenaran)? Tidakkah dia mengetahui bahawa sesungguhnya Allah melihat segala perdbuatannya? Ketahuilah, sungguh jika ia tidak berhenti, (dari perbuatan itu) nescaya kami tarik ubun-ubunnya; (yaitu) ubun-ubun orang yang mendustakan (kebenaran) lagi derhaka; maka biarlah dia memanggil golongannya (untuk menolongnya); kelak akan Kami memanggil malaikat zabaniyah; sekali-kali jangan. Janganlah kamu patuh kepadanya dan sujudlah, dan berdampinglah (dengan Tuhan).

Dan Ibn Khaldun r.h. memberi huraian bahawa menulis dalam proses menjayakan budaya ilmu itu adalah proses yang menyempurnakan manusia.

Marilah kita jadikan Qur’an sebagai “bimbingan bagi orang-orang yang bertaqwa” dan mudah-mudahan kita mengikuti jalan bertaqwa kepada Allah dalam semua urusan hidup kita dari soal-soal ibadat khusus sampai kepada mu’amalah dan siasah, amalan-amalan budaya ilmu dalam fardhu kifayah, dan usaha-usaha menguatkan umat selain daripada diri sendiri, keluarga, organisasi dan negara serta ummat.

Wallahu a’lam.

Catatan karya Ulama' Melayu Nusantara

No.1 Judul:
Dhiyaul Murid, Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1996. Kandungan: Membicarakan tatacara berzikir menurut Tariqat Syatariyah. Data kitab yang asal. Sejarah perkembangan Tariqat Syatariyah di Asia Tenggara. Selainnya juga membicarakan riwayat hidup Syeikh Abdul Mubin al-Fatani, ulama yang menyebar Islam di Pahang. Dengan lampiran beberapa manuskrip karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani di antara mengenai Imam Mahdi. 198 halaman. Keterangan: Transliterasi kitab Dhiyaul Murid fi Bayani Kalimatit Tauhid karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani

No. 2 Judul:
Al-’Urwatul Wutsqa, Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1996. Kandungan: Data kitab, penyelidikan biodata Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani dan perkembangan tariqat Samaniyah di Asia Tenggara, Kandungan transliterasi membicarakan pelbagai aspek Tariqat Samaniyah yang diajarkan oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Karim as- Sammani al-Madani. 248 halaman. Keterangan: Transliterasi kitab Al-’Urwatul Wutsqa wa Silsilatul Waliyil Atqa; karya Syeikh Abdul Shamad al-Falimbani.

No. 3 Judul:
Hidayatus Salikin, Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani, jilid 1.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1996. Kandungan: Pengenalan data kitab. Kandungan transliterasi menggalakkan berbagai-bagai amalan berdasarkan Al-Quran, hadis dan pendapat para ulama. Dilampirkan juga karya Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani yang berjudul Zahratul Murid. 189 halaman. Keterangan: Tranliterasi kitab Hidayatus Salikin Fisuluki Maslakil Muttaqin karya Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani,

No. 4 Judul:
Hidayatus Salikin Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani, jilid 2.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1997. Kandungan: Membicarakan nafsu mahmudah dan madzmumah. Dilampirkan juga manuskrip Tuhfatul Mursalah bergantung makna Melayu oleh Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani, Lubabut Tasawuf bergantung makna Melayu oleh Syeikh Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri dan Fat-hur Rahman oleh Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari. 271 halaman. Keterangan: Transliterasi kitab Hidayatus Salikin fi Suluki Maslakil Muttaqin karya Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani.

No. 5 Judul:
Syeikh Abdus Shamad Palembang Tokoh Shufi dan Jihad Dunia Melayu.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1996. Kandungan: Sejarah hidup Syeikh Abdus Shamad Palembang. Dibicarakan juga tentang Syeikh Syihabuddin dan Syeikh Muhammad Azhari bin Abdullah al-Falimbani dan pengenalan beberapa karyanya. 222 halaman. Keterangan: Merupakan penyelidikan dan perbahasan secara ilmiyah. Merupakan informasi terlengkap dan terkini mengenai >ulama Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani.

No. 6 Judul:
Tafsir Puisi Syeikh Hamzah Al-Fansuri.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1996. Kandungan: Merupakan transliterasi puisi karya syeikh Hamzah al-Fansuri dari manuskrip Melayu/Jawi salinan Tuan Guru Mahmud bin Yusuf Terengganu. Pada bahagian awal dibicarakan riqayat hidup syeikh Hamzah al-Fansuri, Syamsuddin as-Sumatra-i dan Abdur Rauf bin Ali al-Fansuri. Juga dilampirkan manuskrip Melayu/Jawi dan sebuah karga Syeikh Nuruddin ar-Raniri judul Durarul Faraid. 201 halaman. Keterangan: Penyelidikan dan perbahasan ilmiyah, penting untuk kajian sastera klasik Melayu.

No. 7 Judul:
Al-Fatawal Fathaniyah Syeikh Ahmad al-Fathani, jilid 1.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1996. Kandungan: Membicarakan data penyelidikan kitab yang asal. Soal dan jawab berbagai-bagai permasalahan agama Islam. Selain membicarakan ‘aqidah dan fiqh juga dapat dikaji jalan pemikiran bahasa yang dibahas oleh pengarangnya. 221 halaman. Keterangan: Tranliterasi kitab Al-Fatawal Fathaniyah karya Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mustafa al-Fathani. Terlampir teks asli dalam bentuk Melayu/Jawi.

No. 8 Judul:
Al-Fatawal Fathaniyah Syeikh Ahmad al-Fathani, jilid 2.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, Februari 1997. Kandungan: Soal dan jawab berbagai-bagai permasalahan agama Islam, merupakan kelanjutan dari jilid 1. Selain membicarakan fiqh juga dapat dikaji jalan pemikiran pengarang mengenai politik, sosiologi dan lain-lainnya. 279 halaman. Keterangan: Tranliterasi kitab Al-Fatawal Fathaniyah karya Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mustafa al-Fathani. Terlampir teks asli dalam bentuk Melayu/Jawi.

No. 9 Judul:
Badai’uz Zuhur Segugus Bunga Nan Indah Syeikh Ahmad al-Fatani jilid 1. Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1997. Kandungan: Pengenalan data kitab, menanggapi pertikaian pendapat mengenai bala’ dalam bulan Safar. Kandungan tranliterasi membicarakan berbagai-bagai jenis amalan dan doa. Terlampir manuskrip asli dalam bentuk tulisan Melayu/Jawi. 236 halaman. Keterangan: Merupakan transliterasi karya Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mustafa al-Fathani yang belum pernah diterbitkan.

No. 10 Judul:
Badai’uz Zuhur Segugus Bungan Nan Indah Syeikh Ahmad al-Fatani jilid 2.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1997. Kandungan: Kelanjutan buku jilid 1, membicarakan berbagai-bagai jenis amalan dan doa. Dilampirkan juga Segusus Bunga terbitan Matba’ah al-Miriyah, Makkah, 1321 H. 286 halaman. Keterangan: Merupakan transliterasi karya Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain bin Mustafa al-Fatani yang belum pernah diterbitkan.

No. 11 Judul:
Kitab Pengetahuan Bahasa Raja Ali Haji.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1997. Kandungan: Dalam tulisan Latin/Rumi oleh Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah membicarakan sejarah ringkas Matba’ah Al-Ahmadiah Singapura dan Raja Haji Umar bin Raja Al-Ahmadiah Singapura dan Raja Haji Umar bin Raja Hasan, cucu Raja Ali Haji. Pengetahuan Bahasa oleh Raja Ali Haji masih dikekalkan dalam tulisan Melayu/Jawi. 483 halaman. Keterangan: Merupakan kamus bahasa Melayu yang disebut pada cetakan awal Lughat Melayu Johor-Pahang-Riau-Lingga. Penting untuk kajian bahasa Melayu.

No. 12 Judul:
Koleksi Data Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman Al-Fathani.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1997. Kandungan: Dalam tulisan Latin/Rumi oleh Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah memperkenalkan data kitab-kitab karangan Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al-Fathani, membicarakan sejarah ringkas Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al-Fathani. Karya-karya Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman al-Fathani yang telah ditemui baik dalam bentuk cetakan atau pun manuskrip masih dikekalkan dalam tulisan Melayu/Jawi, semuanya dimuat dalam koleksi ini. 524 halaman. Keterangan: Bertujuan untuk menyelamatkan semua karangan ulama dan tokoh ini daripada kemusnahannya. Selain itu sekaligus memperkenalkan peranan ulama silam dunia Melayu kepada generasi sekarang dan yang akan datang.

No. 13 Judul:
Koleksi Data Syeikh Abdur Rahman Gudang Al-Fathani.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1997. Kandungan: Dalam tulisan Latin/Rumi oleh Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah membicarakan sejarah ringkas Syeikh Abdur Rahman Gudang al-Fathani yang telah ditemui baik dalam bentuk cetakan masih dikekalkan dalam tulisan Melayu/Jawi, semuanya dimuat dalam koleksi ini. 220 halaman. Keterangan: Bertujuan untuk menyelamatkan semuanya karangan ulama dan tokoh ini daripada kemusnahannya. Selain itu sekaligus memperkenalkan peranan ulama silam dunia Melayu kepada generasi sekarang dan yang akan datang.

No. 14 Judul:
Koleksi Data Raja Ali Bin Raja Muhammad/Tengku Nong: Melibatkan Aktiviti Syarkah Ahmadi & Co. Midai dan Cawangannya Al-Ahmadiah Sengapura (Bahagian Pertama).Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1417 H/1997 M. Kandungan: Dalam tulisan Latin/Rumi oleh Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah membicarakan sejarah ringkas salah satu jurusan Kerabat Diraja Riau, bermula dari Raja Abdullah/Marhum Mursyid, Yang Dipertuan Muda Kerajaan Riau-Lingga ke IX hingga peranan anak cucunya. Yang dipentingkan dalam koleksi ini ialah cucu baginda bernama Raja Aii/Tengku Selat. Selanjutnya adalah kumpulan surat-surat tulisan Melayu/Jawi juga terdapat tulisan Latin/Rumi antara Raja Ali/Tengku Selat timbalbalik dengan pihak lainnya. Surat penyelidikan syarikat perniagaan yang dikelolanya baik pusatnya di Pualai Midai mau pun cawangannya di Singapura. Juga penting untuk kajian aktiviti Kerabat Johor, Selangor, Pahang, Terengganu dan lain-lain sesudah kejatuhannya tahun 1911 M. Ukuran/Tebal: Menggunakan ukuran lebar kerana mengikut saiz surat-surat yang paling lebar pada zamanya, 259 halaman. Keterangan: Bertujuan untuk menyelamatkan dokumen tokoh ini daripada kemusnahanya. Selain itu sekaligus memperkenalkan peranan tokoh dunia Melayu kepada generasi sekarang dan yang akan datang. Koleksi ini tidak dijualbeli kepada umum, dicetak sangat terbatas, hanya untuk pesanan perpustakaan dan pengkaji-pengkaji tertentu saja.

No. 15 Judul:
Koleksi Data Pulau Tujuh Kepulauan Riau (Bahagian Pertama).Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1417 H/1997 M. Kandungan: Dalam tulisan Latin/Rumi oleh Hj. Wan Mohd Shaghir Abdullahy merupakan keterangan ringkas keseluruhan kandungannya. Terdapat beberapa contoh surat saham dan lambang/logo beberapa perusahaan bangsa Melayu dan Islam peringkat awal seperti Natoena & Co. Sedanau tahun 1318 H/1900 M, Tarempa Syarikat tahun 1333 H/1915 M, Ahmadi & Co. Midai 1333 H/195 M, dan lain-lain. Peraturan Perjanjian Tarempa Sharkah tahun 1913 M. Surat-surat keputusan Mahkamah Midai yang ditandatangani oleh Raja Haji Ahmad bin Raja Haji Umar selaku Kepala Midai tahun 1328 H/1911 M, dan tahuhn-tahun berikutnya. Dan lain-lain informasi/maklumat mengenai Pulau Tujuh, yang terdiri gugusan kepulauan Jemaja, Siantan, Natuna, terdapat dalam koleksi ini. 343 halaman. Keterangan: Bertujuan untuk menyelamatkan dokumen daripada kemusnahannya. Selain itu sekaligus memperkenalkan peranan tokoh dunia Melayu kepada generasi sekarang dan yang akan datang. Koleksi ini tidak dijualbeli kepada umum, dicetak sangat terbatas, hanya untuk pesanan perpustakaan dan pengkaji-pengkaji tertentu saja.

No. 16 Judul:
Fatwa Binatang Hidup Dua Alam.Terbitan: HIZBI Shah Alam, 1990. Kandungan: Penyelidikan yang dilakukan saintifik Syeikh Ahmad al-Fathani terhadap binatang yang hidup dalam dua jenis alam sehingga dapat untuk menentukan hukum halal atau pun haram dimakan. Dilampirkan juga manuskrip asli dan bahagian cetakan dalam Al-Fatawal Fathaniyah, Selain dilampirkan riwayat hidup ringkas Syeikh Ahmad al-Fathani. 60 halaman. Keterangan: Diubahsuai bahasa lama dengan yang digunakan sekarang dari naskhah tulisan tangan Syeikh Ahmad al-Fathani dengan perbandingan yang termaktub dalam Al-Fatawal Fathaniyah.

No. 17 Judul:
Wasiat Abrar Peringatan Akhyar Syeikh Daud al-Fatani.Terbitan: HIZBI Shah Alam, 1990. Kandungan: Membicarakan amalan wirid, zikir dan lain-lain yang pernah diamalkan oleh Nabi S.A.W, para shalihin, dan lain-lain. Dengan lampiran dua buah manuskrip judul ini yang telah ditemui. 99 halaman. Keterangan: Trnsliterasi kitab Washayal Abrar wa Mawa’izhul Akhyar karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani.

No. 18 Judul:
Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani >Ulama dan Pengarang Terulung Asia Tenggara.Terbitan: HIZBI Shah Alam, 1990. Kandungan: Sejarah hidup Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani. 174 halaman. Keterangan: Sudah habis dalam persediaan, sedang disiapkan cetakan yang kedua dengan tambahan maklumat-maklumat dan penemuan-penemuan terbaru.

No. 19 Judul:
Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari Pengarang Sabilal Muhtadin.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1990. Kandungan: Sejarah hidup Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari. 137 halaman. Keterangan: Sudah habis dalam persediaan, sedang disiapkan cetakan yang kedua dengan tambahan maklumat-maklumat dan penemuan-penemuan terbaru.

No. 20 Judul:Faridatul Faraid Syeikh Ahmad al-Fathani.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1996. Kandungan: Membicarakan sejarah ringkas ilmu tauhid di Asia Tenggara, gambaran ringkas pengenalan Faridatul Faraid karya Syeikh Ahmad al-Fathani. Kandungan transliterasi membicarakan ‘aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang dilengkapi dengan nota-nota yang panjang. Dengan lampiran salah sebuah edisi cetakan Faridatul Faraid. Terlampir juga tiga judul manuskrip karya Syeikh Ahmad al-Fatani dalam bahasa Arab, ialah Jumanatut Tauhid, Munjiyatul ‘Awam dan Minhajus Salam. 272 halaman. Keterangan: Edisi cetakan 1990 tidak beredar lagi. Yang diedarkan ialah Cetakan Kedua, 1996, (Edisi Penyempurnaan) dengan judul lengkap Faridatul Faraid Syeikh Ahmad al-Fathani ‘Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Yang Sejati.

No. 21 Judul:
Khazanah Karya Pusaka Asia Tenggara, jilid 1.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur. 1991 Kandungan: Membicarakan karya- karya Syeikh Abdur Raud bin Ali al-Fansuri dan karya- karya para ulama lain yang sezaman dengannya. 207 halaman. Keterangan: Membahas pelbagai ilmu Islam terutama tasawuf, aqidah dan fiqh

No. 22 Judul:
Khazanah Karya Pusaka Asia Tenggara, jilid 2.Terbitan: Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1991. Kandungan: Membicarakan karya- karya Syeikh Nuruddin ar-Raniri dan karya- karya para ulama lain yang sezaman dengannya. 192 halaman. Keterangan: Membahas pelbagai ilmu Islam terutama tasawuf, ‘aqidah dan fiqh

No. 23 Judul:
Mun-yatul Muishalli Syeikh Daud al-Fathani Terbitan: Cetakan pertama Oktober, 1991, Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur.Kandungan: Pengetahuan sembahyang. 215 halaman. Keterangan: Transliterasi kitab Mun-yatul Mushalli karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani Cetakan Kedua 1996

No. 24 Judul:
Hadiqatul Azhar war Rayahin Syeikh Ahmad al-Fatani, Edisi Kajian Jilid 1.Terbitan: Cetakan pertama Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, 1992. Kandungan: Dalam tulisan Latin/Rumi oleh Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah membicarakan data kitab hadiqatul Azhar war Rayahin, petikan beberapa macam pemikiran Syeikh Ahmad al-Fathani masih dikekalkan dalam tulisan Melayu/Jawi tulisan tangan asli pengarangnya. Terkumpul di dalammya hikayat para Wali Allah dan >ulama. 213 halaman. Keterangan: Sudah habis dalam persediaan, akan diterbitkan dalam bentuk transliterasi secara keseluruhan kerana kitab ini adalah sebagai contoh teori takmilah.

No. 25 Judul:
Al-’Allamah Syeikh Ahmad al-Fatani Ahli Fikir Islam dan Dunia Melayu, jilid 1.Terbitan: Cetakan pertama Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur, Januari 1992. Kandungan: Sejarah hidup Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fatani. Serba ringkas memperkenalkan karya- karya dn petikan sebahagian kecil pemikirannya baik untuk dunia Melayu mau pun dunia Islam antaabagsa. 220 halaman. Keterangan: Sudah habis dalam persediaan, sedang disipkan cetakan yang kedua dengan tambahan maklumat-maklumat dan penemuan-penemuan terbaru.

No. 26 Judul:
Manhalush Shafi Syeikh Daud al-Fatani.Terbitan:Cetakan pertama Khazanah Fathaniyah dengan kerjasama Imatera Publishers Sdn. Bhd. Kuala Lumpur, Ogos 1992. Kandungan: Maklumat penyelidikan kitab Manhalush Shafi, riwayat hidup Syeikh Abdur Rahman Pauh Bok al-Fathani, riwayat hidup Syeikh Muhammad Zain al-Fathani. Kandungan tranliterasi membicarakan tasawuf haqiqat peringkat tinggi. Dilampirkan juga Manhalush Shafi salinan Syeikh Miuhammad Zain bin Mustafa al-Fathani dan dua buah manuskrip karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani yang lainnya. 222 halaman. Keterangan: Transliterasi dua buah kitab karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani, iaitu Manhalush Shafi fi Bayani Rumuzi Ahlis Shufi, sebuah kitab tasawuf yang lain tanpa judul, dan sedikit petikan dari karya beliau berjudul Tuhfatur Raghibin.

No. 27 Judul:
Penjelasan Nazham Syair Shufi Syeikh Ahmad al-Fatani.Terbitan: Cetakan pertama Khazanah Fathaniyah dengan kerjasama Imatera Publishers Sdn. Bhd. Kuala Lumpur, September, 1993. Kandungan: Membahas syair shufi Syeikh Ahmad al-Fathani pada menjawab pertanyaan Sultan Kelantan lengkap dengan lampiran surat, transliterasi dan keterangannya. 231 halaman. Keterangan: Penting untuk kajian perkembangan tasawuf/tariqat dan sastera di dunia Melayu.

No. 28 Judul:
Koleksi Kertas Kerja Ilmiyah Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah Dibentang Dalam Pelbagai Seminar dan Forum (Dari Tahun 1990 Sampai Tahun 1996).Terbitan: Terbitan terhad/terbatas diedarkan hanya berdasarkan permintaan sesiapa yang memerlukannya:

1. Tiga Zaman Pembentukan Istilah Ilmu Keislaman Asia Tenggara. Dibentang dalam Persidangan Peristilahan Antarabangsa ke-ll (Termplan ‘90) pada 20-22 November 1990.
2. Riwayat Hidup Ringkas dan Hasil Karya Syeikh Daud al-Fatani. Dibentang di Nadwah Ilmiah Tokoh Ulama’ Peringkat Kebangsaan Kali ke lV (Syeikh Daud Abdullah al-Fatani) pada 11-13 Jamadilakhir 1412 H/17 - 19 Disember 1991.
3. Sumbangan Syeikh Daud al-Fatani Kepada Pengajian Fiqh Syafi’ie Di Nusantara. Dibentang dalam seminar yang sama, seperti tersebut pada angka 2, pada hari yang lain.
4. Khazanah Koleksi Syeikh Ahmad al-Fatani.Dibentang di Balai Lundang, Kota Bharu, Kelantan pada Ogos, 1992 dalam rangka Pesta Buku Kelantan '92.
5. Koleksi Khazanah Manuskrip Pusaka Syeikh Ahmad al-Fatani. Dibentang dalam Seminar Antarabangsa Koleksi Khas Pengajian Asia Tenggara 19-21 Jun 1995 anjuran Perpustakaan Tun Seri Lanang Universiti Kebangsaan Malaysia.
6. Syeikh Ahmad Al-Fatani Ulama dan Tokoh Persuratan Melayu: Dari zaman klasik ke arah dunia moden. Dibentang dalam seminar Antarabangsa Kesusasteraan Melayu IV, 14-16 Ogos 1995 anjuran Jabatan Persuratan Melayu Universiti Kebangsaan Malayisa dan Dewan Bahasa dan Pustaka.
7. Penulisan Ulama- ulama Melayu dalam Kesusasteraan Arab. Dibentang dalam Seminar Balaghah (Retorika), 27 Rabulakhir 1416 H/23 September 1995 M anjuran Jabatan Pengajian Arab & Tamadun islam, Fakulti Islam Universiti Kebangsaan Malaysia.
8. Tulisan Melayu/Jawi Ejaan Dalam Manuskrip dan Cetakan Kitab Suatu Analisis Perbandingan. Dibentang dalam Seminar dan Pameran Antarabangsa Manuskrip Melayu, 3-4 Oktober 1995 anjuran Perpustakaan Negara Malaysia.
9. Manuskrip Islam Dunia Melayu Ditinjau dari Pelbagai Peringkat. Dibentang dalam forum jemputan khas anjuran Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya pada 27 September 1995. Kemudian kertas kerja yang sama dibentang lagi dalam jemputan khas Siri Seminar Jabatan pengajian Arab & Tamadun Islam, Fakulti Islam Universiti Kebangsaan Malaysia pada 25 Oktober 1995.
10. Perkembangan Penulisan Hadith Ulama Asia Tenggara. Dibentang dalam Seminar Antarabangsa pengajian Islam di Asia Tenggara, 2-23 November 1995 anjuran Fakulti Islam, Universiti Brunei Darussalam.
11. Pengenalan Ulama Asia Tenggara Dahulu dan Sekarang. Dibentang dalam Seminar Ulama Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, 23 Syaaban 1416 H/14 Januari 1996 M anjuran Persatuan Ulama Malaysia Cawangan Wilayah Persekutuan.
12. Peranan Orang -orang Patani di Dunia Peantauan. Dibentang dalam Seminar Patani anjuran Jabatan Pengajian Arab & Tamadun Islam dengan kerjasama Jabatan Sejarah Universiti Kebangsaan Malaysia pada 16 Mac 1996.
13. Pengaruh dan Pemikiran Saiyidina Ali di Alam Melayu: Satu Analisis Berdasarkan Karya- karya Klasik Melayu. Dibentang dalam Seminar Khazanah Pemikiran Islam anjuran Info Taiment Enterprise, 21 Julai 1996 di Kuala Lumpur.
14. Hubungan Ulama’ Patani dan Kedah: Kekeluargaan, Pertalian Ilmu dan Karya. Dibentangkan Konvensyen Sejarah Negeri Kedah Darul Aman, 29-30 September 1996, anjuran Majlis Kebudayaan Negeri Kedah Darul Aman dengan kerjasama Persatuan Sejarah Malaysia Cawangan Kedah dan Perbadanan Perpustakaan Awam Kedah.

No. 29 Judul:
Koleksi Karya Ilmiyah Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah mengenai Fikrah Wawasan Tokoh Dunia Melayu dalam Majalah Dewan Budaya, Dakwah, Al-Islam dan Kiblat.Terbitan: Terbitan terhad/terbatas diedarkan hanya berdasarkan permintaan sesiapa yang memerlukannya. 246 halaman. Kandungan: Dalam Dewan Budaya Konsep Pemikiran:

Syeikh Ahmad al-Fatani berdasarkan Teks-Taiyibul Ihsan Fi Tibbil Insan,
Syeikh Ahmad al-Fatani: Sultan, Politik dan Riau,
Syeikh Ahmad al-Fatani dan Teknologi Dua Bintang Satu Nama Pengruh Tarekat Naqsyabandiyah di Kerajaan Riau-Lingga *
Raja Haji, Raja Ali, dan Gusti Jamiril Tuk Raja Faqih Syeikh Safiyuddin al-Abbasi Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani: Catatan Baru
Syeikh Ahmad Khatib Sambas
Syeikh Yusuf Tajul Khalwati
Syeikh Muhammad Nafis bin Idris al-Banjari
Syeikh Nawawi al-Bantani - Imam Nawawi Kedua
Syeikh Utsman bin Syihabuddin al-Funtiani al-Banjari Syeikh Ahmad Lingga " Qus Bahasa Melayu"
Raja Haji Muhammad Tahir Riau: Tokoh Falakiyah dan Tariqat Naqsyabandiyah Dalam Dakwah Syeikh Abdul Wadir bin Abdur Rahim Terengganu
Al-Allamah Al-Amil Wa Al-Fadhil Al-Kamil Syeikh Wan Ali bin Abdur Rahman Kutan Al-Kalantani
Tuan Guru Haji Ahmad Al-Kalantani: Sultan Minta Beliau Karang Kitab Darul Hasan
Syeikh Abdul Qadir bin Abdur Rahman Al-Fathani
Syeikh Muhammad Tayib Al-Banjari
Al-Qad-hi Saiyid Ahmad bin Saiyid Muhammad Al-Idrus (Tokku Melaka)
Tuan Guru Haji Uthman bin Haji Senik Mufti Kerajaan Pahang Darul Makmur: Guru Mat Kilau
Syeikh Muhammad bin Ismail Daudy Al-Fathani (Syeikh Nik Mat Kecik Al-Fathani)
Syeikh Uthman bin Abdul Wahhab Sarawak: Dalam Merintis Kecemerlangan Ilmu di Sarawak, Sambas dan Pontianak.
Haji Muhammad Husein bin Abdul Latif (Tok Kelaba Al-Fathani): Penyalin Manuskrip Melayu Terbesar di Asia Tenggara.
Syeikh Muhammad Said Negeri Sembilan: Mursyid Tariqat Ahmadiyah Idrisiyah.
Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad Al-Fathani: Penyusun Kitab Kasyful Litham Tentang Cabang-cabang Fiqh Terlengkap Mazhab Syafi’ie di Dunia Melayu
Tuan Guru Haji Muhammad Yasin Kedah: Pengasas Pengajian Pondok Pertama Kalimantan Barat
Syeikh Wan Sulaiman bin Wan Siddiq: Syeikhul Islam Kedah Darul Aman Yang Berwibawa
Syeikh Abdur Rasyid Al-Fathani: Syeikhul Islam Kerajaan Negeri Selangor
Tuan Guru Wan Hasan Besut Guru Keluarga Raja dan Masyarakat Besut
Syeikh Abdul Malik bin Abdullah Terengganu (Tok Pulau Manis): Pengkuan dan Bantahan Kitab Syarah Hikam Melayu Sebagai Karyanya.
Tuan Guru Tok Kenali Bersama Gurunya ke Mesir: Permasalahan Khilafiah dan Sanggahan Kitab Mujarrab Sebagai Karyanya.
Syeikh Abdus Shamad bin Muhammad Shalih (Tuan Tabal): Penyebar Tariqat Ahmadiyah Pertama di Asia Tenggara.
Syeikh Daud bin Ismail Al-Fathani: Kader Pentashih Kitab Melayu/Jawi yang Pertama.
Syeikh Ismail Minangkabau: Guru Intelektual Diraja Riau, Johor dan Selangor.
Syeikh Abdur Rahman Siddiq: Mufti Kerajaan Inderagiri Riau.
Sayid Muhammad bin Saiyid Zainal Abidin Al-’Aidrus: ulama dan Bapa Kesusasteraan Melayu Terengganu
Tuan Guru Haji Mahmud bin Muhammad Yusuf Raman-Terengganu: Ulama dan Penyalin Pelbagai Manuskrip Melayu
Syeikh Faqih Jalaluddin Al-Asyi: Generasi Penyambung Ulama- Ulama Aceh Terkenal
Syeikh Muhammad Zain bin Faqih Jalaluddin Al-Asyi: Pengaruh Bidayatul Hidayah Karyanya di Dunia Sepanjang Zaman
Syeikh Muhammad Salih Ar-Rawa: Pengarang Kitab Fathul Mubin
Syeikh Muhammad Azhari bin Abdullah Al-Falimbani: Generasi Penyambung Ulama- Ulama Palembang
Tok Bendang Daya ll: Pondok Teramai Muridnya di Asia Tenggara Abad 19.
Syeikh Syamsuddin bin Abdullah As-Sumatra-i: Ulama Shufi Pembesar Kerajaan Aceh
Syeikh Nuruddin Ar-Raniri: Pembangkang Faham Wihdatul Wujud
Syeikh Abdur Rauf bin Ali Al-Fansuri: Penyusun Tafsir Quran Pertama Bahasa Melayu
Syeikh Ismail bin Abdul Mutalib Al-Asyi: Ketua Pelajar Melayu Pertama di Mesir
Syeikh Abbas Kutakarang: Ahli Astrologi Dunia Melayu
Syeikh Sirajuddin bin Jalaluddin: Pengrang Kitab Durratun Nakhirah
Syeikh Abdul Muhyi Pamijahan. Penyebar Tasawuf Islam Metod Tariqat Syatariah Yang Pertama di Jawa Barat
Mufti Haji Jamaluddin (Mufti Martapura): Penyusun Kitab Perukunan
Ibnu Syeikh Abdul Mu’thi: Penyusun ilmu Tajwid Pertama Bahasa Melayu
Megat Sati Ibnu Amir Sulaiman Al-Asyi: Murid Syeikh Nuruddin Ar-Raniri
Syeikh Muhammad Zainuddin As-Sumbawi: Pengarang Kitab Sirajul Huda
Mufti Saiyid Utsman Al-Betawi: Mufti Betawi Yang Paling Dikenali
Syeikh Muhammad bin Khatib Langien Ulama Sufi Penyebar Tariqat Syatariyah, Dakwah, Jun 1995/Zulhijah 1415
Syeikh Syihabuddin al-Jawi >Ulama Pengamal Empat Tariqat Sufiyah, Dakwah, Julai 1995/Muharam 1416
Catatan Tentang Ulama Banten Syeikh Arsyad Tawil Al-Bantani >Ulama Yang Terlibat Dalam Jihad di Banten, Dakwah, November 1995 M/Jamadilawal 1416 H.
Syeikh Wan Ali bin Ishaq Al-Fatani Ulama Sufi Penyebar Tariqat Samaniyah, Dakwah, Disember 1995 M/Jamadilakhir 1416 H.
Syeikh Wan Ali bin Ishaq Al-Fatani Ulama Sufi Penyebar Tariqat Samaniyah, Dakwah, Disember 1995 M/Jamadilakhir 1416 H.
Syeikh Abdul Mubin Al-Fathani Ulama- Ulama Kader Pondok Pauh Bok
Syeikh Haji Wan Mustafa Al-Fathani Syeikh Abdul Lathif bin Mustafa Al-Fathani: Menggunakan Seni untuk menyebarkan Islam Wan Muhammad bin Syeikh Safiuddin Dalam Kiblat (Edisi Melayu/Jawi)
Syeikh Abdul Malik bin Abdullah Karya Syeikh Muhammad Zain Aceh Yang Terkenal
Syeikh Daud Abdullah Al-Fathani : Sejarah Fathani Syeikh Daud Al-Fathani Islam Terawal Masuk Ke Patani Melayu Patani Capai Kemajuan Teknologi
Keterangan: Koleksi ini tidak dijualbeli kepada umum, dicetak sangat terbatas, hanya untuk pesanan perpustakaan dan pengkaji-pengkaji tertentu saja.

No. 30 Judul:
Koleksi Karya Ilmiyah Hj. Wan Mohd. Shaghir Abdullah Mengenai Kitab Melayu/Jawi Dalam Jurnal Dewan Bahasa 1990-1991. Terbitan: Terbitan terhad/terbatas diedarkan hanya berdasarkan permintaan sesiapa yang memerlu-lukannya. Kandungan: Karya- karya Klasik Abad 16: Bukti Bahsa Melayu Bahasa Ilmu, Februari 1990.

Bahasa Melayu Bahasa Ilmu: Meninjau Pemikiran Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain Al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, Mac 1990.
Bahasa Melayu Bahasa Ilmu: Meninjau Pemikiran Sheikh Nuruddin Ar-Raniri, Mei 1990
Bahasa Melayu Bahasa Ilmu: Meninjau Pemikiran Sheikh Nuruddin Ar-Raniri, Jun, 1990
Bahasa Melayu Bahasa Ilmu: Syeikh Abdul Malik Terengganu, Jurnal Dewan Bahasa, Julai 1990
Bahasa Melayu Bahasa Ilmu: Meninjau Kitab Sabil Al-Muhtadin oleh Syeikh Muhammad Arsyad Al-Banjari, Jurnal Dewan Bahasa, Ogos 1990.
Bahasa Melayu Bahasa Ilmu: Menkaji Gaya Bahasa Dalam Kitab Hidayah as-Salikin Syeikh Abdus Samad Al-Falimbani, Jurnal Dewan Bahasa, September 1990
Mengkaji Gaya Bahasa Dalam Kitab Tuhfah Ar-Raghibin Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari, Jurnal Dewan Bahasa, Oktober 1990
Pendokumentasian Karya- Karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani Yang Belum Pernah Dicetak, Jurnal Dewan Bahasa, Nombember 1990 Pendokumentasian Karya- karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani Yang Belum Pernah Dicetak, Jurnal Dewan Bahasa, Disember 1990
Mengkaji Gaya Bahasa Dalam Kitab Furu’ul Masail Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, Januari 1991.
Mengkaji Gaya Bahasa Dalam Kitab Kasyful Litham Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad Al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, Februari 1991
Mengenal Pelbagai Peristilahan Fekah dan Gaya Bahasa Dalam Kitab Bughyatut Tullab Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, Mac 1991
Mengkaji Kandungan Kitab Hidayatul Muta’allim Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, April 1991.
Mengkaji Karya Besar Kitab Al-Bahrul Wafi Syeikh Muhammad bin Ismail Daud Al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, Mei 1991.
Matla’ul Badrain Kitab Fiqhi Yang Termasyhur di Dunia Melayu Syeikh Muhammad bin Ismail Al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, Jun 1991
Mengenal Kitab Hadiqatul Azhar Syeikh Ahmad bin Muhammad Zain Al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, September 1991.
Warduz Zawahir Kitab usuluddin Yang Terbesar Dunia Melayu Karya Syeikh Daud bin Abdullah al-Fatani, Jurnal Dewan Bahasa, Oktober 1991.
Keterangan: Koleksi ini tidak dijualbeli kepada umum, dicetak sangat terbatas, hanya untuk pesanan perpustakaan dan pengkaji-pengkaji tertentu saja.